بنظرة عامة إلى العلاقة بين الدين والسياسة يتجلى وبيسر أنه من المفيد الاهتمامَ أولاً بموقع الدين في حياة الفرد. الذي يشكل الدين عنده معنى خاصاً، وليس مجرَّد تعلُّق شكلي،بمظهر سطحي،باعتبار الفرد العنصر الأساس في بناء الأسرة"الخلية الأساسية لبناء المجتمع"وحجر الأساس في صيرورة حياةالأمة وازدهارها، فالأفكار التي تتضمنها ديانتة ترسم له الإطار المعرفي الذي يحيط بنشاطاته وجميع أعماله . ومن خلال هذه العلاقة تستمد نشاطاته أهميتها. كما أن هذه العلاقة قد تؤثر بطرق معينة على البرنامج العام لحياته. و يؤدي بالمؤمن إلى وعي المضمون الأوسع الذي تقوم عليه أهداف ومرتكزات حياته،وذلك يولد لديه الحوافزالدافعة لكل حركة يقوم بها ،ومن دون هذه الحوافز الدينية لا يمكن القيام،بالدور المنوط به مطلقا،وديننا الحنيف الإسلام،من أكثر الأديان إلحاحا على صيانة الجاتب الروحي للفرد باعتباره العنصر الأساسي في بناء الاسرة "الخلية الأساسية في بناء المجتمع" ان كلمة "الإسلام" تتضمن مفهوما روحيا عقائديا،ولها في معاجم اللغويين من حيث الدلالة، معنيان اساسيان هما وجهان لعملة واحدة، أما الظاهر فيعني التسليم بقدرة الله وقدره و الاستسلام لمشيئته ،وتبني السلم والسلام منهجا لتطبيق أوامرالله و الانتهاء بنواهيه،وأما المعنى الثاني فهو الوجه الباطني للفرد المسلم ،ويشكل المستوى الأساسي من درجات الإيمان، وهوتشبع القلب بمبدا التوحيد،وذلك أن يترسخ لدى الفرد اليقين كل اليقين- ان الله واحد أوحد-وهوالمفهوم الذي يشاركنا فيه أهل الديانات السماوية الأخرى- نصارنية ويهودية -غير أن الله رضي الإسلام دينا للبشرية، لقوله تعالى اليوم أكملت لكم دبنكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا، المائدة 3"وقولهإن الدين عند الله الإسلام آل عمران 19وقوله ومن يبتغ غيرالإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرينآل عمران : 85 ؛
وبذلك تكون الصورة التي نتصور المسلم عليها ،أو الصفة التي يبني نفسه على منوالها.الإعتقاد بوحدانية الله ،والتسليم بقضائه وقدره وقدرته، والعمل بأوامره والإنتهاء بنواهيه،وهي صورة فائقة الجمال،متناهية الكمال، تسمو على كل خيال ،صورة إنسان مفضل على المخلوقات مسوغ في اطار الاسلام عاملا بمبادئه مفعما بالإيمان،خالصا في عبادته، إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه -يوسوف 40 ،يطبق اوامر خالقه بدءابطاعة الله والرسول وأولى الامر، طلب العلم ،والابتعاد عن الظلم، والنهي عن المنكر، والامر بالمعروف، وفعل الخير ،والعفو عند المقدرة ،وما الى دلك من المسائل التي امرنا الله بنطبيقها وفيهاخيرالمسلم ومعه غيره ،و..وينتهي بنواهيه لخلقه، والإبتعاد عن الشرك بالله ومظاهره،، تاركا الظلم الذي حرمه الله على نفسه و على عباده و..الخ ،هذه هي الصور المثلى.
اذا، إن اليقين بهذه القاعدة الإيمانية ليمنح وقودا إيمانيا عجيبا وجنة من النار لكل من سلك سبيل الله تعالى وإن واجهته عقبات أو منغصات أواصابته اضطهادات أو مظالم واستضعافات، فسيعينه هذا اليقين بتلكم القاعدة على الصبر والثبات وثوقا بموعود الله الذي يمهل ولا يهمل وقد وردت في الكتاب العزيزآيات كثيرة ترشد إلى هذه القاعدة وتؤكد علي فضلها منها قوله تعالى : لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً . وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً) " النساء: 123ووصف الكفار وهم ينتحون نحو الضلال فقال:إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَة -الانفال 3 ،وماأكثرها الآيات التي تنظم أحوال المؤمنينً وتضبط نظام حياتهم لكنهم أضلوا سواء السبيل وتخلوا عن التعاليم الربانية المنظمة لجميع المسائل الأساسية ،تفرقواففشلوا وذهبت ريحهم،واحتكموا للكفار في أموردنياهم ودينهم، واستعانوا بهم واستدانوا منهم، فالزموا بعد ذلك باتباع أخلاقهم.اقتتلت طوائف منهم ولم يصلحوا بينهم، لكن العدو يقتلهم،جميعا،جاعوا وخيراتهم ينعم بها أعداؤهم ويتمتعون،عم الجهل الحكام ،وأصاب الرعية جبن وضبابية وخوف ،وهاهي 1,3 مليارمسلم تنهزم أمام حفنة من المرتزقة الأمريكان ،وأكثرمن 288 مليون مسلم من المنطقة العربية يتراجعون امام 13 مليون صهيوني؟،.ترى ما الذي جرى؟ هل غابت مفاهيم الإسلام من أذهان المسلمين؟أم ما أصابهم هو من انفسهم.؟من هذا المنظور تجدنا مضطرين لطرح أسئلة عديدة حول مدى العلاقة بين ديننا وأمور دنيانا اليوم، في عالم تتلاشى فيه الحدود السياسية وتتداخل فيه الثقافات،من جهة وأسباب النكوص السياسي والافلاس الاقتصادي من جهة ثانية ن ذلك يعود في اعتقادنا إلى ثلاثة أمور:الأول هو تحوُّل القضايا الداخلية الوطنية (مثل حقوق الأقليات، وحتى الأفراد، وحريةإلى قضايا خرجية عالميةوهو التحول العكسي مثل: السلام، والتنمية، وحركة رؤوس الأموال والاستثمارات والخدمات، والتبادل التجاري إلى قضايا داخلية، تمسُّ صميم الاقتصاد الوطني ،والأمن الاجتماعي ،العبادة وسواها . والثاني أن القرار الوطني في أي دولة لم يعد ملكاً لأصحابه فقط. ولكن عملية اتخاذه باتت جزءاً من عملية أوسع، بعض عناصرها وراء الحدود الوطنية طبعا، والمنتخَبين، المكلَّفين بإدارةَ أمور الشعب في كل دولة ، صاروا رهينة نظام عالمي تحكمه حساباته ومصالحه وقوانينه الخاصة التي لا تتماشى بالضرورة مع المصلحة العليا لذلك الشعب أو تلك الأمة، أما الأمر الثالث فهو ترك البحث في قواعد ديننا وإهمال التنوع الثقافي ،مع تآكل المساحات الوطنية التي توفر لهذا التنوع قوة استمراره كان على قادة الأمة اتباع السبل الديبلوماسية لتجنيب الأمة ويلات الحروب والفتن الداخلية ،وهو الحل الأمثل لنجاتنا.
09-17-2007, 04:33 PM
بنظرة عامة إلى العلاقة بين الدين والسياسة يتجلى وبيسر أنه من المفيد الاهتمامَ أولاً بموقع الدين في حياة الفرد. الذي يشكل الدين عنده معنى خاصاً، وليس مجرَّد تعلُّق شكلي،بمظهر سطحي،باعتبار الفرد العنصر الأساس في بناء الأسرة"الخلية الأساسية لبناء المجتمع"وحجر الأساس في صيرورة حياةالأمة وازدهارها، فالأفكار التي تتضمنها ديانتة ترسم له الإطار المعرفي الذي يحيط بنشاطاته وجميع أعماله . ومن خلال هذه العلاقة تستمد نشاطاته أهميتها. كما أن هذه العلاقة قد تؤثر بطرق معينة على البرنامج العام لحياته. و يؤدي بالمؤمن إلى وعي المضمون الأوسع الذي تقوم عليه أهداف ومرتكزات حياته،وذلك يولد لديه الحوافزالدافعة لكل حركة يقوم بها ،ومن دون هذه الحوافز الدينية لا يمكن القيام،بالدور المنوط به مطلقا،وديننا الحنيف الإسلام،من أكثر الأديان إلحاحا على صيانة الجاتب الروحي للفرد باعتباره العنصر الأساسي في بناء الاسرة "الخلية الأساسية في بناء المجتمع"
المواضيع المتشابهه 
العرض العادي
