لعيون أجمل حورية

- طائفة الأزارقة

- Eat Well and be Healthy

- قصة عبير

جميلٌ أن يُسرّ الانسان إلى مَن هو فوقه رتبة فكيف إذا كان الانسان يناجي ربه ويُسرُّ له متيقناً بأنه القادر على كل شيء وهذا الحلاج يناجي ربه فيقول:
1 لبيك لبيك يا سرِّي ونجوائي
لبيك لبيك يا قصدي ومعنائي
2 أدعوك بل أنت تدعوني إليك فهل
ناديت إياك أم ناجيت إيائي
3 يا عين عين وجودي يا مدى هممي
يا منطقي وعباراتي وإعيائي
4 يا كل كلي ويا سمعي ويا بصري
يا جملتي وتباعيضي وأجزائي
5 يا كل كلي وكل ملتبس
وكل كلك ملبوس بمعنائي
6 يا مَن به علقت روحي فقد تلفت
وجداً فصرت رهيناً تحت أهوائي
7 أبكي على شجني من فرقتي وطني
طوعاً، ويسعدني بالنوح أعدائي
8 أدنو فيبعدني خوفي فيقلقني
شوق تمكن في مكنون أحشائي
9 فكيف أصنع في حب كلفت به
مولاي قد ملّ من سقمي أطبائي
10 قالوا تداوَ به منه فقلت لهم
يا قوم هل يتداوى الداء بالدائي
11 حبي لمولاي أضناني وأسقمني
فكيف أشكو إلى مولاي مولائي
12 إني لأرمقه والقلب يعرفه
فما يترجم عنه غير إيمائي
13 يا ويح روحي من روحي فوا أسفي
عليّ مني فإني أصل بلوائي
14 كأنني غرق تبدو أنامله
تغوثاً وهو في بحر من الماء
15 وليس يعلم ما لاقيت من أحد
إلا الذي حل مني في سويدائي
16 ذاك العليم بما لاقيت من دنف
وفي مشيئته موتي وإحيائي
17 يا غاية السؤال والمأمول يا سكني
يا عيش روحي يا ديني ودنيائي
18 قل لي فديتك يا سمعي ويا بصري
لم ذا اللجاجة في بعدي وإقصائي
19 إن كنت بالغيب عن عيني محتجباً
فالقلب يرعاك في الإبعاد والنائي

- كيفية التحميل بواسطة التورنت (يعني ايه التورنت ؟)

- رمضان مدرسة ستفتح أبوابها بعد أيام قليلة

- باقة جميلة لبرامج التصميم و الجرافيكس لعام 2008

- فقدنا شخصية مؤثرة وكبيرة الشيخ عبد العزيز بن عبد المحسن التويجري ترحموا عليه

- نكتة طويلة بس طريفة

- الله معك يا صديقي وأبي وأخي وأغلى من عرفت وأصدق من صادقت وأحب من قاربت .. عمو أبو سامر .. الله معك وإنا لله وإنا إليه راجعون

من المعلوم ان الأدب، كما الفن، ليس خطاباً يدعي لذاته حرية تصوير حقائق ما نعيش ونشهد. والكلام حي يرتقي إلى مستوى الإبداع لا يعقل أن يكون فقاقيع صابون تعوضنا عن الكبت ثرثرة، وعن حقنا في الحياة قناعة بالحرمان منها، بل هو (الأدب كما الفن) بناء عالم على مستوى المتخيل، من أهم معانيه في تاريخنا الحديث، إضاءة الشق المظلم من واقعنا، وبلورة وعي بمأساة الانسان المقموعة حريته، والمغرّب عن ذاته وهويته ووطنه.
ولئن كان الخطاب الثقافي-الأدبي هو، بالنسبة لنا، نحن أبناء هذا العالم الحضاري القديم الذي يسمونه متخلفاً، الخطاب الإنتاجي الأكثر إمكاناً وفاعلية، نسبة إلى حقول الإنتاج الأخرى، فإن الحوار النقدي، لهذا الخطاب، هو يطرح السؤال المشترك بين الكتابة والقراءة والحياة. يطرحه على معنى الجمالي ومعياريته، وعلى علاقة الجمالي بالمعرفة التي ينتجها.
تختلف ولا شك سبل إنتاج المعرفة، وتتنوع جماليات الخطاب الأدب. لكن، يبقى الانسان، باعتبار تاريخه وواقعه وحلمه، محورها.
ويبقى من ثم السؤال:
كيف يمكن لهذا الانسان أن يمتلك وعياً نيراً يحاور به مرآة حياته؟
وهل هو واجد في الخطاب الثقافي-الأدبي هذه المرآة؟
وما هو المنظور الذي يمكن لهذا الحوار أن ينطلق منه؟
كانت الكتابة مرآة لصورة أناس من أهلي قرأت فيها، حين قرأت الكتب، صورة لانسان عربي مسحوق.
كانت الكتابة حاجة في دمي تنتقل داخل القلب من طرف إلى آخر كي تأخذ من الهواء ما تستمر به الحياة.
كانت الكتابة حاجة بحجم الخلية التي تمسك الروح، وصارت حاجة بحجم الكون الذي يضيق، عند الكتابة، عن أحلام هذه الروح.
كانت في مكان حدود البيت والوطن، وصارت إلى مكان أوسع من كل بيت ووطن.

- قرأت هدا الموضوع وحبيت نقله إليكم للمشاركة هل يفتنك وجه المرأة الملتزمة؟ شارك بالأستفتاء أكبر مشكلة تواجهني كشاب

- تيسير فقه الصيام :: (3محاضرات فيديو)لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى

- المجموعة الرائعة PhotoImpact11 النسخه الاصليه

- معلمة إيطالية تقطع لسان تلميذ بالمقص لإسكاته

- الطائفة الهندوسية

- تحديث برنامج زوجة Wife 1.0