إهداؤنــا لـكمـ

ღ ღ تواقيع ღ ღ
ღ ღ تصاميم ღ ღ
ღ ღ وسائط ღ ღ

المسألة الثانية : إذا عرفنا ضابط القراءة الجهرية و ضابط القراءة السرية نقول :
ما يصنعه بعض الناس من وقوف في الصلاة مغلقين شفتيهم غير محركين لسانهم ؛ حتى ينتهوا من الصلاة , لا يحركون لسانهم بالقراءة في القيام الذي به القراءة , ولا يحركون لسانهم بالأذكار ؛ لا في الركوع و لا في الرفع منه , ولا في السجود , ولا في الرفع منه و لا في الجلوس للتشهد . فنقول : هؤلاء صلاتهم باطلة ؛
لأنهم لم يقرءوا في الصلاة ,
فلابد في القراءة من حركة اللسان . وعند بعض الفقهاء لابد في القراءة السرية من حركة اللسان و إسماع نفسه . وهذه قضية مهمة , كثيرا ما يأتي الناس يقولون : نحافظ على أذكار الصبح و المساء , ونستعيذ بالله , ومع ذلك أصابنا كذا أو حصل كذا .
نقول أذكار الصبح و المساء إذا قلتها سرا لابد أن تحرك بها لسانك ,
لا ينفع أن تمر بعينيك على السطور ,
وتقول : هذه القراءة السرية .
هذه لا تسمى قراءة و لا تسمى كلاما في لغة العرب ؛ القراءة في الكلام في لغة العرب لابد فيه من حركة اللسان . لذلك - كما ترون - جاء الحديث أن الصحابة - رضوان الله عليهم - كانوا يعرفون قراءة
الرسول صلى الله عليه وسلم في السرية باضطراب لحيته ؛ مما يدل أن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في السرية كان يحرك لسانه و شفتيه .
وهذا مع القدرة و عدم المانع . أهــ .

أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى
وصفاته العلى
أن يتم نعمته علينا وعلى جميع المسلمين

و أن يرزقنا حسن الاستفادة من هذه الأيام
وأن يعيننا على اغتنامها على الوجه الذي يرضيه

14 مظهرا سيئا ينبغي اجتنابه في العيد

(من رسالة "الأحكام الخاصة بعيد الأضحى" للأخ عبد القادر الجنيد)

ثمة مظاهر كثيرة تُرى في العيد لا يليق بالمسلمين أو المسلمات أن تقع منهم، وأن يكونوا من أهلها، أو من العاملين بها، وهذا شيء منها:


1-من الرجال من يتشاغل عن أهم شعائر العيد وهي صلاة العيد بالنوم أو التبضع أو التجمل أو الزبائن أو أمور ضيافة الزوار والمهنئين.


2- من النساء من تجعل العيد مظهراً من مظاهر التبرج والسفور والتكشف،وإظهار المفاتن والعورات، فَتَفْتن وتُفتن، وتأثم وتتسبب في الإثم، وذلك في وقت التزاور أو حضور العزائم والولائم أو عند الشواطئ والحدائق وأماكن التنزه.


3- من الناس من يكون في العيد من الضارين لأنفسهم وأهليهم وأصدقائهم بحضور تجمعات الغناء والموسيقى والرقص وحفلات أهلها، بل قد يسافر في طلبها، فيفسد نفسه ويُكَثَّر وزره، ويبُدد ماله الذي أنعم الله عليه به، وما هكذا تشكر النعم.


4-من الناس من واقعه في العيد سهر بالليل يُمتَّع النفس مع الأصحاب، ثم نوم بالنهار تضيع به الصلوات في أوقاتها، فَيُهلك النفس بالإثم، ويُسخط ربه الذي أنعم عليه بهذه النفس، وباقي النعم.


5- من الذكور والإناث من يجعل عيده محلاً للتشبه بأهل الكفر والفجور والفساد في ألبستهم وشعورهم وأفعالهم وعاداتهم.


6-من الرجال والنساء من يؤثم نفسه عند اللقاء في العيد والتزاور، وذلك بمصافحة من ليس أو ليست بمحرم.

7- من الناس من يُبدد الكثير من المال في شراء المفرقعات "الألعاب النارية" لأولاده، فيتعلمون منه تبديد المال، وقد يكون سبباً في إيذاء الناس بها،أو إلحاق الضرر بعياله، والمستشفيات والمطافئ تشهد.


8-من الناس من يقلب لقاءه في العيد مع أهله وإخوانه وقرابته إلى تشاحن وتخاصم وتهاجر وزيادة في التباغض.

9-من الناس من يجعل العيد موسماً لزيارة المقابر والجلوس فيها والتجمع عندها، وما جعلها موسماً للزيارة في العيد، ولا خصصها بالزيارة فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ولا بقية السلف الصالح بعدهم، فإن لم نقتد بهؤلاء الأكابر الأجلاء فبمن نقتدي؟


10- من الناس من يخص ليلة العيد بالإحياء ببعض العبادات من صلوات وأوراد أو غيرها، ولو كان هذا هو الخير فيها لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم، أو أمر به أو رغب فيه، فقف حيث وقف النبيصلى الله عليه وسلم، وسر على طريقه وطريق أصحابه، فإن الخير لك هو في ذلك.

11-من الناس من أنعم الله عليه بُبَنَّيات، فتراه يخرجهن في العيد بألبسة إن رأيتها لم تتذكر إلا ألبسة الكاسيات العاريات المفسدات، وإن رأيتهن سألت الله أن يُسلمهن ويحفظهن من الفتن وأهلها، وخشيت عليهن من الشر، وأن يكبرن على هذه الألبسة ويتعودن عليها، فيكن معول إفساد لبلدانهن ومجتمعاتهن.

12-من الناس من يضيع ماله، ويضر نفسه ويؤثمها في العيد بالنظر إلى الفضائيات ومكالمة أهلها لطلب الأغاني ومشاهد الفساد والتعري فيها، فيراها ويهديها،ويتسبب في أن يسمعها ويراها غيره من الناس بسبب طلبه لها فيؤثمهم معه، ويحمل أوزاراً مع أوزاره.( يعني يكسب سيئات مع سيئاته )

13- من الشُّبان والشَّابات من يعايد غيره عبر الهاتف الجوال بكلمات ماجنة، وأصوات هابطة، وصور فاتنة، والجميع لا يضر إلا نفسه وأخاه وصاحبه.

14- من النساء من تظهر في الأعياد والمناسبات أمام أخواتها من النساء بألبسة فاضحة إن رأيتها لم تتذكر إلا نساء أهل الكفر والفجور والفساد والإفساد، وتتعجب وقوعه ممن أنعم الله عليها بدينه وشرعه، وستره وحفظه، وأفضاله الكثيرة.
منقووووووووو( للفائدة)وووووووول

ماذا يحدث لو لم تصلى
في القيامه
و
القبر
و
عند الموت
و
في الدنيا


يوم القيامة :
1- مادمت لا تصلي ستسحب على وجهك على جمر من النار.


2- مادمت لا تصلي ينظرالله إليك بعين الغضب وقت الحساب فيقع لحم وجهك.

3- مادمت لا تصلي ستاحسب حساباً شديداً ويأمر الله بك إلى النار.

في القبر :

1- مادمت لا تصلي سيضيق عليك قبرك حتى تختلف أضلاعك.

2- مادمت لا تصلي سيوقد عليك قبرك وتتقلب على الجمر كل ليله وكل نهار.

3- مادمت لا تصلي فلك موعد مع ثعبان كل يوم خمساً فما زال يعذبك عن
ترك صلاة الفجر حتى صلاة الظهر وما زال يعذبك عن ترك صلاة الظهر حتى
صلاة العصر وهكذا....

بكل ضربة من هذا الثعبان تغوص في الأرض سبعين ذراعاً....

عند الموت :

1- ما دمت لا تصلي ستموت ذليلاً.

2- ما دمت لا تصلي ستموت جائعاً.

3- ما دمت لا تصلي ستموت عطشاناً ولوسقيت بحار الدنيا.

في الدنيا :
1- ما دمت لا تصلي ينزع الله البركة من عمرك .

2- ما دمت لا تصلي ظلمة مستديمة في وجهك .

3- ما دمت لا تصلي كل عمل تعمله لاتؤجر عليه من الله .

4- ما دمت لا تصلي لايرفع دعاؤك الى السماء.

5- مادمت لاتصلي لايقبل دعاء غيرك لك .

6- مادمت لاتصلي تمقتك الخلائق في دار الدنيا

ْ.منقول.ْ

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:
هل ورد ذكر عذاب القبر في القرآن الكريم، وإن ذكر فما هي الآية الكريمة التي تدل عليه، وهل ذكر في الصحيحين أيضاً وجزاكم الله كل خير؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
من عقيدة أهل السنة والجماعة أن هناك فتنة وعذاباً في القبر، وحياة في البرزخ، كما أن فيه نعيماً وراحة بحسب حال الميت، ومن الأدلة على ذلك: قوله - تعالى- عن آل فرعون: ((النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب))[غافر/46] فبيَّن الله - تعالى - أن آل فرعون يُعرضون على العذاب صباحاً ومساءً مع أنهم ماتوا، ومن هذه الآية أثبت العلماء عذاب القبر.
قال ابن كثير: وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور، وهي قوله - تعالى-: ((النار يعرضون عليها غدواً وعشيّاً ))"[تفسير ابن كثير " (4 / 82)].
وفي حديث عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو في الصلاة: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم"[رواه البخاري (798) ومسلم (589)].
والشاهد من الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستعيذ من عذاب القبر، وهو من أدلة إثبات عذاب القبر، ولم يخالف في إثبات عذاب القبر إلا المعتزلة وطوائف أخرى لا يعبأ بخلافهم.
قال النووي:
فإن قيل: فنحن نشاهد الميت على حاله في قبره فكيف يُسأل ويُقعد، ويضرب بمطارق من حديد ولا يظهر له أثر، فالجواب: أن ذلك غير ممتنع بل له نظر في العادة وهو النائم، فإنه يجد لذة وآلاماً لا نحس نحن شيئاً منها، وكذا يجد اليقظان لذة وآلماً لما يسمعه أو يفكر فيه، ولا يشاهد ذلك جليسه منه، وكذا كان جبرائيل يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فيخبره بالوحي الكريم ولا يدركه الحاضرون، وكل هذا ظاهر جلي. [شرح مسلم (17 / 201)].
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
والنائم يحصل له في منامه لذة وألم، وذلك يحصل للروح والبدن، حتى إنه يحصل له في منامه من يضربه فيصبح والوجع في بدنه، ويرى في منامه أَنّه أُطْعِم شيئاً طيباً فيصبح وطعمه في فمه، وهذا موجود، فإذا كان النائم يحصل لروحه وبدنه من النعيم والعذاب ما يحس به والذي إلى جنبه لا يحس به، حتى قد يصيح النائم من شدة الألم أو الفزع الذي يحصل له، ويسمع اليقظان صياحه، وقد يتكلم إما بقرآن، وإما بذكر، وإما بجواب، واليقظان يسمع ذلك، وهو نائم عينه مغمضة، ولو خوطب لم يسمع، فكيف ينكر حال المقبور الذي أخبر الرسول أنه "يسمع قرع نعالهم"، وقال: "ما أنتم أسمع لما أقول منهم"؟
والقلب يشبه القبر، ولهذا قال لما فاتته صلاة العصر يوم الخندق: "ملأ الله أجوافهم وقبورهم ناراً "، وفى لفظ "قلوبهم وقبورهم ناراً " وَفرَّق بينهما في قوله: ((بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور)) وهذا تقريب وتقرير لإمكان ذلك.
ولا يجوز أن يقال ذلك الذي يجده الميت من النعيم والعذاب مثلما يجده النائم في منامه، بل ذلك النعيم والعذاب أكمل وأبلغ وأتم، وهو نعيم حقيقي، وعذاب حقيقي، ولكن يذكر هذا المثل لبيان إمكان ذلك، إذا قال السائل: الميت لا يتحرك في قبره، والتراب لا يتغير ونحو ذلك مع أن هذه المسألة لها بسط يطول، وشرح لا تحتمله هذه الورقة، والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. ["مجموع الفتاوى " (4 / 275، 276)]. والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
أما بعد ...الأحبة في الله تعالى ..
أسأل الله تعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وأن يمن علينا بأن نكون من القانتين المتعبدين له في زمان أعظم أيام العام وأن يرزقنا ثواب الحجيج وإن لم تحج أبداننا وأن يمتعنا بحلاوة الطاعة نجد أثرها في قلوبنا وأن يرزقنا فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن يغفر لنا ويرحمنا وإذا أراد بقوم فتنة أن يقبضنا إليه غير مفتونين .
أحبتي في الله ..



استعدوا من الآن لاستقبال أولى الليالي التي أقسم الله تعالى بهن " وليال عشر "
استعدوا لرفع رصيد الحسنات مع آذان مغرب هذا اليوم
أعدوا الخطة الإيمانية من الآن وحاولوا فيها التركيز على أهم عبادات العشر :
(1) دوام الذكر حتى يورث " أذكركم "
وهنا الاهتمام البالغ : بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير .
(2) دوام الفكر حتى يورث " وليكون من الموقنين "
وهنا الاهتمام البالغ بعبودية التدبر في الورد القرآني اليومي وعدم العجلة في القراءة نريد فك الأغلال " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها "
(3) تثبيت البرنامج اليومي ليشمل التنويع في الطاعات التي تحقق الربح الأوفى فإنه زمان ( تاجر مع الله )
(4) الاهتمام بعبادات النهار من صيام وصلاة على وقتها ونوافل من ضحى ورواتب وأذكار الصباح وقراءة للقرآن وأعمال بر ودعوة إلى الله تعالى وسماع للمواعظ المؤثرة .




والنصيحة من الآن :

كفانا التفات إلى أعمال صورية لا تأثير لها في القلب نريد أن نقرأ حتى تنزل آية على قلبي القاسي فتلينه " نزل به الروح الأمين على قلبك "
نريد أن نذكر الله بقلوبنا أكثر من الذكر اللساني المعهود نريد ذكر يجدد الشوق والحب لله الودود جل وعلا
نريد أن نسجد فنستشعر القرب أكثر من استشعار بيت في الجنة لمن يصلى 12 ركعة في اليوم والليلة وإذا تذكرنا الجنة تذكرنا أنها المحل الذي سنرى فيه ربنا فنطلب الجار قبل الدار " رب ابن لي عندك بيتا في الجنة "
نريد أن تسلم صدورنا من التفاتات الدنيا لا سيما أن الله قضى في اعظم موسمين من مواسم الطاعة ( رمضان والعشر ) أن يعقبهم العيدان وفي الأعياد الناس تشغل عن رب العباد للأسف فلا تلتفتوا لمثل هذا .



الفائز من سبق بما في قلبه من أعمال القلوب لا من حاز السبق بأعمال الجوارح
الفائز من تخلى عن معاصي القلوب المهلكة لا من تخلص من معاصي الظاهر .



افهموا بالله عليكم ونحن معا في ( أيام في الجنة ) كل يوم رسالة جديدة وأعمال نتفق عليها وسنن نحييها وموعظة عبر الغرفة الصوتية نرقق بها قلوبنا .

وقد اخترت لكم في هذه العشر : مدارسة بعض المعاني الإيمانية من كتاب ابن القيم ( الفوائد ) ليكون قربة لربنا بمزيد الفهم عنه وإعادة برمجتنا إيمانيا في ظل غياب الفهم عن الله تعالى .

ادعوا الله لي أن يبارك في الوقت ليتسع هذه الأعمال كلها وتعالوا من البداية نردد شعاراتنا المتجددة وندعو ربنا بالسداد والهداية والتوفيق والرشاد .
لن يسبقني إلى الله أحد
لأرين الله ما اصنع
قد حبسني العذر فلا تحرمني ربي الاجر
على اليقين سنكون
وشعار جديد : صادقون مع ربنااللهم يا ولي الإسلام وأهله مسكنا بالإسلام حتى نلقاك عليه .....................معا نحو الفردوس .
محبكم في الله
هاني حلمي

قال الله عز وجل

( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)

سورة غافر :19
وقال الله عز وجل:
( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)
سورة الأنعام:59
~~ أتُذنب في الخلوات .. إذا أنا أكلمك ~~
أكلمك يا من نسيت الخالق وخشيت المخلوقات، يا من تتستر عن كل العباد وتنسى رب العباد
أيا عبد الله أتتجرأ على الله أتقول له ما أخافك .. ما أهابك .. ما أخشاك
أيا عبد الله أتتجرأ على من أطعمك وألبسك وآواك وآمنك
أيا عبد الله أتتجرأ عمن منحك تلك الخلوة لإرضائه وهاأنت تعصاه أنسيت أنه الجبار القوي القادر على أخذك أخذ عزيز مقتدر وأنت على تلك المعصية ..
لكن والله هو الرحيم الكريم منحك فرصة لتعود لكنك قابلت المعروف بالجحود أنت .
. أنت يا مذنبا في الخلوات يا هاتكا للعورات وراء المخلوقات وأمام خالق المخلوقات
لا أعلم أخي في الله أمات قلبك عندما تقوم في الليل البهيم المظلم وتبدأ في تشغيل المنكرات برؤيتك للشاشات وعرض العورات
بالله عليك يا عبد يا ضعيف ..
يا صغير الحجم ..
قليل القدر .. كبير الجرم
أتتجرأ على الله
بالله عليك أجب

تصور يا عبد الله يا من إلهه الله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم وشهوده الملائكة ...
تصور جاءك ملك الموت وأزف الرحيل وجاءك ذلك الزائر الذي لا يستأذن وخرجت روحك وأنت أمام الكاميرات أو الشاشات
تصور يا عبد الله تُحشر علي تلك المعصيه
تصورى أن بصرك ولسانك وفؤادك وعورتك كل عليك شهود بالله عليك
أما تستحيي

أما تخجل

بأي وجه ستقابل ربك وخالقك وآخذ روحك وناشرك

وبأي صورة سيراك نبيك

بالله عليك أجب
بأي هيئة ستقف يوم الحشر والعرض... لا تنسى إن منحك ربك فرصة فإنه ينتظر توبتك لا إعراضك
فهل يا ترى ستعود ولا تنسى أنه إن فضحك في الدنيا قبل الآخرة
فهو تنبيه وانتظار لتوبتك فهل ستتوب

واعلمي أختي في الله.. واعلم أخي في الله... أن أرحم الراحمين يستر العبد إلى ما شاء سبحانه وتعالى لكن لكل بداية نهاية فإما توبة بعد المعصية وإما فضح في الدنيا قبل الآخرة

ولنتذكر ذلك السارق الذي جاءت أمه تبكي وتقول أعفوا عن ابني فإنه أول مرة يسرق فاستحلفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يصارحه هل هي أول مرة أم لا فقال السارق ليست بأول مرة فقال عمر بن الخطاب:

" الله أقرب من أن يفضح عبده من أول مرة "

يا الله ربك خالقك معبدوك لا يريد فضحك من أول مرة وأنت يا مخلوق يا عابد لا تخجل منه وتعيد الكرة

اسمعي أختي .. أخي في الله
إن كنت تذنب في الخلوات فاعلم إما أن تعود وتكسب رضى الله
أو تكمل ما أنت عليه وتستلذ بلحظات تنتهي ويبقى سخط ربك وتفضح في الدارين
وإياك
إياك من ذنوب الخلوات
فهي أصل الانتكاسات
يا عبد الله إن لك غافر تعود له فعد ..
عد إلى غافر الذنب قابل التوبة وكلما همت بك معصية قم .. قم يا تائبا توضأ،
صلي، اذكر الله أو اقرأ القرآن
وتذكر قوله سبحانه وتعالى:
"قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"
"إذا تقرب العبد إليّ شبرًا، تقربت إليه ذراعًا، وإذا تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا، وإذا أتاني مشيًا أتيته هرولة" .
على قدر بعدك اقترب وعلى قدر ذنبك تب فهو يناديك كل ليلة ليتوب عنك فهلا أجبته هو يدعوك في كل لحظة لتأخذ من نوره فهلا قبلت هو حبيبك الأول والأكبر فهلا أطعت..
لنَقُلها سويا
((عدنا لك ربي قطعنا الذنب ووصلناك.. خاصمنا الشيطان وجئناك عصينا الهوى وأرضيناك نحبك ربي فأحبنا ولا تطردنا من رحمتك))