بسم الله الرحمنالرحيم
قام شاه روخخان برفقة زوجته وابنائه بحضور العرض الاول لفيلم DRONA
ناسيا كل الخلافاتوالحرب الباردة التي كانت له مع اميتاب باتشان
وفي حديث قصير لرجال الصحافةقال شاه روخ خان ان كل الاشاعات هي من
نسج خيال الصحافة . فما وصل اليه منمقام يحثم عليه ان يتوجه للتكلم عن فنه
لا عن مع من تشاجر او عن ضربه لصحفياو ضرب صحفي له .فاي رسالة
سيوجهها للجيل القادم لو بدأيتكلم بهذاالشكل.
قام شاه روخخان برفقة زوجته وابنائه بحضور العرض الاول لفيلم DRONA
ناسيا كل الخلافاتوالحرب الباردة التي كانت له مع اميتاب باتشان
وفي حديث قصير لرجال الصحافةقال شاه روخ خان ان كل الاشاعات هي من
نسج خيال الصحافة . فما وصل اليه منمقام يحثم عليه ان يتوجه للتكلم عن فنه
لا عن مع من تشاجر او عن ضربه لصحفياو ضرب صحفي له .فاي رسالة
سيوجهها للجيل القادم لو بدأيتكلم بهذاالشكل.
فارس في فرنسا
داتاك في ماليزيا
إسم الفلم:
Rab Ne Bana Di Jodi
الممثلون :شاه روخ خان، أنوشكا شارما، فيناي باثاك
نوع الفيلم: دراما، موسيقى، رومانسي
نوع الفيلم: دراما، موسيقى، رومانسي
شاه روخ خان
أنوشكا شارما
راب ني بانا دي جودي ثالث رائعة إخراجية ل أديثيا شوبرا بعد ثماني سنوات، "راب ني بانا دي جودي" من بطولة شاه روخ خان، يذكّر المشاهدين باللمسة السحرية التي صنعت "ديلوالي دولهانيا لي جايانجي" أطول فيلم تمّ عرضه بتاريخ السينما الهندية. بالفعل، جودي أوف آدي وSRK مجدداً سيستقبلون جمهور السينما الرومنسية بفيلم "راب ني بانا دي جودي" ليأسرا قلوب المشاهدين حول العالم مرة ثانية
للتحميل
]]>للتحميل
احبائي الغاليين
قد تكون اللأخبار قديمة لكنني احببت اضافتها الى مدونتي لأجمعها مع بعضها هنا
قد تكون اللأخبار قديمة لكنني احببت اضافتها الى مدونتي لأجمعها مع بعضها هنا
نبذة عن حياة شاروخان ::::::
الاسم: شاروخ مير تاج محمد خان
تاريخ الميلاد: 2/11/ 1965 م
مكان الولادة: نيودلهي
العائلة: الاب مير تاج محمد يعمل محامي وصاحب مصنع للزيوت الام فاطمة تعمل اخصائية اجتماعية ولد شاروخ وسط عائلة غنيه وهو الابن الوحيد ولديه اخت اسمها شهيناز وهي الاكبر منه وهو الابن المدلل كانت تلبى جميع ما يطلبه بشرط ان يجد بدراسته وقد كان فعلا ولداً متميز في دراسته وايضاً مشاغب ، وقد حصل شاروخ على عدد من الجوائز وهو في المدرسة وقد كان متميز بذكائه الشديدة وقد كان ايضا كابتن فريق المدرسة في كرة القدم والكريكت والهوكي فقد كان الفرق التي يراسها تفوز دائماً .
توفي والد شاروخ خان عام 1980 فقد توفي والده بالسرطان عندما كان شاروخ عمره 15 سنه فتولت امه ادارة المصنع ورعايه شاروخ واخته وقد كانت امه متفهمه له وتلبي جميع احتياجات وطلبات شاروخ لكي لاتشعره هو واخته بفقدانهم لوالدهم , ثم توفيت ام شاروخ عام 1990 وكانت اكبر صدمة في حياة شاروخ وقد عانى من اثار نفسيه .
وقد تعرف شاروخ خان قبل وفاة امه على جوري وقد كانت قصة حبه رائعة فقد تعرف على جوري زوجته عندما خرج مع اصدقائه إلى احدى الحفلات وقد كان شاروخ يدرس في الجمعية الماليه الاسلاميه وهي احدى الجامعات الاسلاميه التي توجد في الهند ولم يكن يعرف في تلك الفترة على اي فتاة لان جامعته كانت للبنين فقط لذلك عندما راى جوري لأول مرة انجذب إليها وشاروخ من النوع الخجول جداً لذلك طلب من اصدقائه ان يسألوها هل تريد ان ترقص معه فوافقت جوري ورقصت معه وتعرفا على بعضهم اكثر حيث كان اصدقاء شاروخ واصدقاء جوري يلتقون لكي يتلاقى شاروخ وجوري واحبا بعضهم
ولكن عندما علم والد جوري بانها تحب شاروخ خان ارسلها إلى بومبي لكي تبتعد عنه وتنسى وقبل مغادرتها لبومبي بيوم كان عيد ميلادها وقد عزمها شاروخ إلى بيته وقد زين غرفته بالبالونات واعد لها حفلة عيد ميلاد واحتفلا ثم بكت جوري وغادرت بيته لكنه لم يعرف سبب بكائها إلى أن عرف باليوم التالي ان جوري قد غادرت بومبي فقد حزن حزنا شديداً واخبر امه ثم قالت له هل تحبها كثيرا فقال نعم ثم اعطته بعض النقود ليحضر جوري ويتزوجها.
وفعلا ذهب شاروخ إلى بومبي للبحث عن جوري وقد بحث عنها في اماكن كثيرة ولكنه كان يعرف ان جوري تحب البحر كثيرا لذلك بحث في الشواطىء كثيرا حتى عثر عليها وقد انصدمت عندما رأته وهو امامها وتعانقا وبعدها حاول شاروخ مرات عديدة اقناع والدها ثم وافق بالاخير ان يتزوج شاروخ من جوري ولكن بالطريقة الهندية التقليدية ثم تزوج شاروخ من جوري وقبل ذلك بفترة توفيت ام شاروخ ثم تزوج شاروخ بجوري عام 1991 .
وقبل ان ينظم شاروخ إلى السينما كان يمثل في المسلسلات ثم رأه احد المنتجين وفكر بأن يجعله ممثل وقد مثل شاروخ اول فيلم له Dil Ashina Hai مع الممثله الراحلة ديفيا بهارتي وكانت هذه اول انطلاقه له في عالم السينما ثم مثل في Deewan مع ديفيا بهارتي ايضأ ثم مثل اول فيلم له ينفرد ببطولته وهو Baaziger ويعتبر هذا الفيلم اول انطلاقه حقيقية للممثل شاروخ خان وبهذا الفيلم قلب شاروخ وجه السينما الهندية واصبح جميع الابطال يتمنون ان يمثلوا دور الشرير فقد تغيرت قصص الافلام الهندية الافلام التي مثلها: Dilwale Dulhaniya Le Jayenge... Josh... Duplicate
Hey!Ram.... Kuch Kuch Hota Hai.... Mohabbatein ....Phir Bhi Dil Hai Hindustani .......................pahli
ويعتبر شاروخ خان من افضل نجوم بوليوود بعد اميتاب بتشان فقد استطاع ان يمثل جميع الادوار بجدارة من فقد تمكن من ثمثيل الادوار الشريرة بجدارة مثل بازيجر ودر وانجام وتمكن من تمثيل دور الكوميدي مثل يس بوس ودوبليكيت وبادشاه وايضا مثل دور العاشق في ديلوالا دولهنيا لي جينقي وديل تو باجل هي ودور الاب في كوش كوش هو تاه هي وقد حصل شاروخ على جوائز عديدة.
وشخصيته هو من النوع الهادئ وشديد بعض الاحيان مع زوجته وهو ايضاً خجول جداً ولا يحب ان يتخالط مع الناس كثيراً وخاصة المعجبين وبالاخص الفتيات ولكنه طيب للغايه ويحب الجميع
الاسم: شاروخ مير تاج محمد خان
تاريخ الميلاد: 2/11/ 1965 م
مكان الولادة: نيودلهي
العائلة: الاب مير تاج محمد يعمل محامي وصاحب مصنع للزيوت الام فاطمة تعمل اخصائية اجتماعية ولد شاروخ وسط عائلة غنيه وهو الابن الوحيد ولديه اخت اسمها شهيناز وهي الاكبر منه وهو الابن المدلل كانت تلبى جميع ما يطلبه بشرط ان يجد بدراسته وقد كان فعلا ولداً متميز في دراسته وايضاً مشاغب ، وقد حصل شاروخ على عدد من الجوائز وهو في المدرسة وقد كان متميز بذكائه الشديدة وقد كان ايضا كابتن فريق المدرسة في كرة القدم والكريكت والهوكي فقد كان الفرق التي يراسها تفوز دائماً .
توفي والد شاروخ خان عام 1980 فقد توفي والده بالسرطان عندما كان شاروخ عمره 15 سنه فتولت امه ادارة المصنع ورعايه شاروخ واخته وقد كانت امه متفهمه له وتلبي جميع احتياجات وطلبات شاروخ لكي لاتشعره هو واخته بفقدانهم لوالدهم , ثم توفيت ام شاروخ عام 1990 وكانت اكبر صدمة في حياة شاروخ وقد عانى من اثار نفسيه .
وقد تعرف شاروخ خان قبل وفاة امه على جوري وقد كانت قصة حبه رائعة فقد تعرف على جوري زوجته عندما خرج مع اصدقائه إلى احدى الحفلات وقد كان شاروخ يدرس في الجمعية الماليه الاسلاميه وهي احدى الجامعات الاسلاميه التي توجد في الهند ولم يكن يعرف في تلك الفترة على اي فتاة لان جامعته كانت للبنين فقط لذلك عندما راى جوري لأول مرة انجذب إليها وشاروخ من النوع الخجول جداً لذلك طلب من اصدقائه ان يسألوها هل تريد ان ترقص معه فوافقت جوري ورقصت معه وتعرفا على بعضهم اكثر حيث كان اصدقاء شاروخ واصدقاء جوري يلتقون لكي يتلاقى شاروخ وجوري واحبا بعضهم
ولكن عندما علم والد جوري بانها تحب شاروخ خان ارسلها إلى بومبي لكي تبتعد عنه وتنسى وقبل مغادرتها لبومبي بيوم كان عيد ميلادها وقد عزمها شاروخ إلى بيته وقد زين غرفته بالبالونات واعد لها حفلة عيد ميلاد واحتفلا ثم بكت جوري وغادرت بيته لكنه لم يعرف سبب بكائها إلى أن عرف باليوم التالي ان جوري قد غادرت بومبي فقد حزن حزنا شديداً واخبر امه ثم قالت له هل تحبها كثيرا فقال نعم ثم اعطته بعض النقود ليحضر جوري ويتزوجها.
وفعلا ذهب شاروخ إلى بومبي للبحث عن جوري وقد بحث عنها في اماكن كثيرة ولكنه كان يعرف ان جوري تحب البحر كثيرا لذلك بحث في الشواطىء كثيرا حتى عثر عليها وقد انصدمت عندما رأته وهو امامها وتعانقا وبعدها حاول شاروخ مرات عديدة اقناع والدها ثم وافق بالاخير ان يتزوج شاروخ من جوري ولكن بالطريقة الهندية التقليدية ثم تزوج شاروخ من جوري وقبل ذلك بفترة توفيت ام شاروخ ثم تزوج شاروخ بجوري عام 1991 .
وقبل ان ينظم شاروخ إلى السينما كان يمثل في المسلسلات ثم رأه احد المنتجين وفكر بأن يجعله ممثل وقد مثل شاروخ اول فيلم له Dil Ashina Hai مع الممثله الراحلة ديفيا بهارتي وكانت هذه اول انطلاقه له في عالم السينما ثم مثل في Deewan مع ديفيا بهارتي ايضأ ثم مثل اول فيلم له ينفرد ببطولته وهو Baaziger ويعتبر هذا الفيلم اول انطلاقه حقيقية للممثل شاروخ خان وبهذا الفيلم قلب شاروخ وجه السينما الهندية واصبح جميع الابطال يتمنون ان يمثلوا دور الشرير فقد تغيرت قصص الافلام الهندية الافلام التي مثلها: Dilwale Dulhaniya Le Jayenge... Josh... Duplicate
Hey!Ram.... Kuch Kuch Hota Hai.... Mohabbatein ....Phir Bhi Dil Hai Hindustani .......................pahli
ويعتبر شاروخ خان من افضل نجوم بوليوود بعد اميتاب بتشان فقد استطاع ان يمثل جميع الادوار بجدارة من فقد تمكن من ثمثيل الادوار الشريرة بجدارة مثل بازيجر ودر وانجام وتمكن من تمثيل دور الكوميدي مثل يس بوس ودوبليكيت وبادشاه وايضا مثل دور العاشق في ديلوالا دولهنيا لي جينقي وديل تو باجل هي ودور الاب في كوش كوش هو تاه هي وقد حصل شاروخ على جوائز عديدة.
وشخصيته هو من النوع الهادئ وشديد بعض الاحيان مع زوجته وهو ايضاً خجول جداً ولا يحب ان يتخالط مع الناس كثيراً وخاصة المعجبين وبالاخص الفتيات ولكنه طيب للغايه ويحب الجميع
]]>
تعتبر ناحية ( السيدة زينب ) مركزاً سياحياً هاماً في سورية ، إذ يؤمها سنوياً مئات الألوف من الزوار والسياح ، وقد حدثنا السيد سليمان كسرواني رئيس بلدية السيدة زينب قائلاً :
على أطراف القسم الجنوبي الشرقي من دمشق وعلى بعد سبعة كيلومترات منها تقع ناحية ( السيدة زينب ) أو ( قبر الست ) ودعيت القرية قديماً بقرية ( راوية) حسبما جاء في كتاب ( الاستيعاب ) لابن عبد البر ، وقد دعيت باسم ( السيدة زينب ) نسبة للسيدة زينب ابنة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وفيما مقامها الشهير الذي يزار من قبل مئات ألوف المسلمين سنوياُ .
تقع بلدة السيدة زينب في سهل فسيح منبسط وقد جعل مقام وقبر السيدة زينب من البلدة مركزاً سياحياً من الدرجة الأولى.
في عام 1975 ولتقديم مزيد من الخدمات للزوار والسياح والأهالي أحدث في السيدة زينب بلدية لتفصل بذلك عن بلدية ببيلا ، ولتقوم البلدية بتحمل مسؤولياتها في تأمين الخدمات لما يقر من مئة ألف إنسان ، واستطاعت البلدية منذ ذلك التاريخ تنفيذ العديد من المشاريع الخدمية أهمها : شق الطريق وتعبيدها وهي مسألة مهمة بالنسبة لهذه البلدة.
ويعتبر المسجد المبني حول مقام السيدة زينب من التحف المعمارية الرائعة والصروح الهندسية البديعة إذ يشكل لوحة خلابة في فضاء الفراغ الواسع حوله .
يقع المقام والمسجد في الجهة الغربية تقريباً من القرية ويتألف من باحة واسعة وله مدخلان مدخل غربي ومدخل شمالي يتصل الغربي منه بالسوق الكبير للبلدة ، والمدخلان يوصلان إلى المقام فالحرم ، وفي الطرف الشمالي والغربي للساحة غرف لمنام الزائرين ، وهناك رواق كبير يحيط بهذه الغرف .
أما الحرم فله باب مصفح بالنحاس المنقوش الأصفر ، وأمام بابه ساحة واسعة يعلوها رواق مسنود على دعائم من حجر البازلت .
وفي الطرف الغربي مئذنة متوسطة الارتفاع مدورة ، ويتم حالياً بناء مئذنة مماثلة ، والحرم مقام بالحجر والإسمنت المسلح وأرضه مفروشة بالرخام الإيطالي الأبيض ،
على أطراف القسم الجنوبي الشرقي من دمشق وعلى بعد سبعة كيلومترات منها تقع ناحية ( السيدة زينب ) أو ( قبر الست ) ودعيت القرية قديماً بقرية ( راوية) حسبما جاء في كتاب ( الاستيعاب ) لابن عبد البر ، وقد دعيت باسم ( السيدة زينب ) نسبة للسيدة زينب ابنة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، وفيما مقامها الشهير الذي يزار من قبل مئات ألوف المسلمين سنوياُ .
تقع بلدة السيدة زينب في سهل فسيح منبسط وقد جعل مقام وقبر السيدة زينب من البلدة مركزاً سياحياً من الدرجة الأولى.
في عام 1975 ولتقديم مزيد من الخدمات للزوار والسياح والأهالي أحدث في السيدة زينب بلدية لتفصل بذلك عن بلدية ببيلا ، ولتقوم البلدية بتحمل مسؤولياتها في تأمين الخدمات لما يقر من مئة ألف إنسان ، واستطاعت البلدية منذ ذلك التاريخ تنفيذ العديد من المشاريع الخدمية أهمها : شق الطريق وتعبيدها وهي مسألة مهمة بالنسبة لهذه البلدة.
ويعتبر المسجد المبني حول مقام السيدة زينب من التحف المعمارية الرائعة والصروح الهندسية البديعة إذ يشكل لوحة خلابة في فضاء الفراغ الواسع حوله .
يقع المقام والمسجد في الجهة الغربية تقريباً من القرية ويتألف من باحة واسعة وله مدخلان مدخل غربي ومدخل شمالي يتصل الغربي منه بالسوق الكبير للبلدة ، والمدخلان يوصلان إلى المقام فالحرم ، وفي الطرف الشمالي والغربي للساحة غرف لمنام الزائرين ، وهناك رواق كبير يحيط بهذه الغرف .
أما الحرم فله باب مصفح بالنحاس المنقوش الأصفر ، وأمام بابه ساحة واسعة يعلوها رواق مسنود على دعائم من حجر البازلت .
وفي الطرف الغربي مئذنة متوسطة الارتفاع مدورة ، ويتم حالياً بناء مئذنة مماثلة ، والحرم مقام بالحجر والإسمنت المسلح وأرضه مفروشة بالرخام الإيطالي الأبيض ،
وهناك قبة تحتها ثماني دعائم كبيرة ، أما الضريح فيقع تحت القبة ويسوره قفص ذو حلقات صغيرة الحجم وهو من الفضة الخالصة ومتقن بشكل مبدع ، وقد صنع في مدينة كاراجي في الباكستان سنة ( 1954) .
وفي داخل الضريح يقع الصندوق الخشبي المستعمل كغطاء فوق قبر السيدة وهو من الأبنوس الفخم المحزز وقد طعم بالعاج وخيوط الذهب ويعتبر قيمة فنية بحد ذاته ، وقد وضع فوق القبر عام (1955) وهو مسور بسور من البللور .
وتعتبر السيدة زينب رضي الله عنها أبنه الإمام علي كرم الله وجهه من النساء الشهيرات ولها مواقف معروفة ومشهورة .
ولدت السيدة في الخامس من جمادى الأولى ، وقيل في الخامس من شعبان للسنة الخامسة من الهجرة ، وهي حفيدة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ووليدة ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وكبيرة أخواتها بعد الحسنين رضي الله عنهما .
وزوجت من أبن عمها الجواد عبد الله بن جعفر ، وكانت وفاتها في العام الثاني أو الرابع والستين للهجرة أي عمرت ستين سنة
وفي داخل الضريح يقع الصندوق الخشبي المستعمل كغطاء فوق قبر السيدة وهو من الأبنوس الفخم المحزز وقد طعم بالعاج وخيوط الذهب ويعتبر قيمة فنية بحد ذاته ، وقد وضع فوق القبر عام (1955) وهو مسور بسور من البللور .
وتعتبر السيدة زينب رضي الله عنها أبنه الإمام علي كرم الله وجهه من النساء الشهيرات ولها مواقف معروفة ومشهورة .
ولدت السيدة في الخامس من جمادى الأولى ، وقيل في الخامس من شعبان للسنة الخامسة من الهجرة ، وهي حفيدة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ووليدة ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وكبيرة أخواتها بعد الحسنين رضي الله عنهما .
وزوجت من أبن عمها الجواد عبد الله بن جعفر ، وكانت وفاتها في العام الثاني أو الرابع والستين للهجرة أي عمرت ستين سنة
اتمنى ان ينال الوضوع اعجابكم
هذا ما استطعت ان اجلبه لكم اتمنى لكم
طيب المتابعة
]]>هذا ما استطعت ان اجلبه لكم اتمنى لكم
طيب المتابعة
.:: لمحة عن مدينة حمص
الساعة القديمة في مدينة حمص
الساعة الجديدة في مدينة حمص
تعتبر مدينة حمص مركز محافظة حمص أكبر محافظات القطر العربي السوري و ثالثة المدن في القطر من حيث الأهمية وتقع في وسطه مشكله حلقة وصل بين مدنه ،وترتفع عن سطح البحر بحدود /450/م، وتبعد عن مدينة دمشق بحدود/160/كم شمالاً، ويبلغ عدد سكان المدينة حوالي /1033/ ألف نسمة حسب التعداد الفعلي لسكان مدينة حمص والتقديرات لعام 2002 موزعين على مساحة قدرها/ 4.8/ آلاف هيكتار مقسمة إلى مناطق عقارية محددة حسب المخطط التنظيمي للمدينة.
و يوجد في حمص مدينة قديمة تتوضع على مساحة بحدود 1.2 كم2 داخل سور المدينة وهي مبنية فوق المدينة الرومانية القديمة وتتميز بشوارعها الضيقة والملتوية،وبيوتها المبنية من الحجر والخشب والطين، وبأسواقها التجارية الضيقة والمسقوفة والمغلقة.
ويمر فيها نهر العاصي الذي تغني به الكثير من الشعراء ويقسمها لقسمين يفصلهما عن نهر العاصي منطقة بساتين خضراء تشكل حزام أخضر للمدينة ولا يسمح بالبناء فيه.
وتشتهر مدينة حمص بهوائها العليل ولها مكانة أثرية هامة نظراً لموقعها وتعدد وتنوع آثارها التي تعود إلى مختلف العصور.
حمص تاريخياً
إن مدينة حمص مدينة قديمة جداً يرجع تاريخها إلى ما قبل ميلاد السيد المسيح بحوالي 2300 سنة، وشهدت الحضارات والممالك المختلفة التي مرت على منطقة بلاد الشام بكل أنواعها، وظلت زمناً تعرف بأسماء مختلفة [صوبا أميسا حمس] وهناك اختلاف في أصل تسميتها بين المؤرخ المدير الصحيين ولكن الظهور الحضاري الثابت والواضح للمدينة كان عام 64 قبل الميلاد حين دخلها الرومان أثناء اجتياحهم لبلاد الشام وحظيت برعاية خاصة منهم وتزوج القادة العسكريون الرومان من نسائها اللواتي أنجبن عدداً من القياصرة الذين حكموا الإمبراطورية الرومانية، وقد دخلها العرب المسلمون بعد معركة اليرموك على يد خالد بن الوليد وأبو عبيدة عامر بن الجراح عام 633 ميلادي الموافق لعام 16 هجري ودخلت التاريخ الإسلامي لبلاد الشام منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا.
ومن المعالم الأثرية والتراثية الهامة في مدينة حمص:
قلعة حمص : وتقع في الجنوب الغربي من مدينة حمص القديمة على تل ارتفاعه /32/ م وفيها برجان يعودان إلى العهد الأيوبي، أما باقي تحصيناتها فتعود إلى العهدين المملوكي و العثماني، وقد لعبت دوراً مرموقاً في التاريخ وخاصة في عهد الدولة الايوبية والمماليك.
سور حمص: يعود تاريخ بناء السور في أصله إلى الحثيين والآراميين وقد رممه الروم و أولاه الايوبيون عنايتهم وقد تعاقبت عليه الكثير من الحضارات، وكان يعتبر السور الحصن المتين لحماية المدينة من الأعداء في السابق، وحاليا تظهر أثار السور في الجهة الشرقية من المدينة، و للسور اراج دفاعية وله سبعة أبواب لا تزال من حيث الموقع محافظة على وظيفتها التاريخية وهي التي تربط المدينة القديمة بالمدينة ككل وهي:
باب تدمر – باب السباع – باب الدريب- باب التركمان – باب هود – باب المسدود - السوق
مجموعة من الجوامع الأثرية منها:
- جامع الصحابي خالد بن الوليد: ويعرف بجامع ( سيدي خالد
ويقع في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة حمص القديمة ويعود بناؤه بوضعه الحالي الى العهد العثماني إذ أقيم على أنقاض المسجد القديم الذي كان قائماً وفق الطراز العثماني ممزوجاً بطراز عربي، و يتميز بمئذنتيه العاليتين وقبابه التسع، ويضم ضريح الصحابي خالد بن الوليد
- الجامع النوري الكبير: يقع وسط مدينة حمص، وقد كان في القديم معبداً وثنياً وتحول بعد الفتح الإسلامي إلى مسجد رممه وجدد بناؤه الملك الزنكي ( محمود نور الدين ) فحمل اسم ( النوري ) وقد اعتبر هذا الجامع جامعة القرن الماضي وبداية هذا القرن حيث كان يتم التدريس فيه، ويعد من أقدم أماكن العبادة في المدينة.
- مسجد ابي ذر الغفاري
- مسجد الخليفة عمربن عبد العزيز وضريحه
مجموعة من الكنائس منها:
- كنيسة أم الزنار
- كنيسة مارليان
- كنيسة الأربعين
مجموعة من الحمامات : نذكر منها الحمام العثماني، وحمام الباشا، وحمام السراج
قصر الزهراوي:
مجموعة من البيوت التراثية القديمة: بيت مفيد الامين – بيت فركوح – بيت
بالإضافة للعديد من الأسواق والخانات القديمة.
وفي المجال الثقافي تعتبر مدينة حمص من أنشط المحافظات السورية في مجال الفن والأدب وتشتهر بمهرجاناتها الثقافية والفنية وكثرة الندوات الأدبية والشعرية التي تقام على أرضها.
كما تشتهر المدينة بالزراعة والتجارة و الصناعة حيث يوجد بها الكثير من المنشآت والمعامل الصناعية . أما في مجال التعليم فيوجد بها جامعة البعث التي تضم عددأ كبيراً من الكليات والمعاهد المتوسطة باختصاصات متعددة. وتمتاز المدينة بقربها من مواقع أثرية هامة نذكر منها:
مدينة تدمر
– قصر الحير الشرقي - قصر الحير الغربي – قلعة فخر الدين – قلعة الحصن – دير مارجرجس . ومواقع سياحية هامة نذكر منها : نبع الفوار – مشتى الحلو –الكفرون
- الجامع النوري الكبير: يقع وسط مدينة حمص، وقد كان في القديم معبداً وثنياً وتحول بعد الفتح الإسلامي إلى مسجد رممه وجدد بناؤه الملك الزنكي ( محمود نور الدين ) فحمل اسم ( النوري ) وقد اعتبر هذا الجامع جامعة القرن الماضي وبداية هذا القرن حيث كان يتم التدريس فيه، ويعد من أقدم أماكن العبادة في المدينة.
- مسجد ابي ذر الغفاري
- مسجد الخليفة عمربن عبد العزيز وضريحه
مجموعة من الكنائس منها:
- كنيسة أم الزنار
- كنيسة مارليان
- كنيسة الأربعين
مجموعة من الحمامات : نذكر منها الحمام العثماني، وحمام الباشا، وحمام السراج
قصر الزهراوي:
مجموعة من البيوت التراثية القديمة: بيت مفيد الامين – بيت فركوح – بيت
بالإضافة للعديد من الأسواق والخانات القديمة.
وفي المجال الثقافي تعتبر مدينة حمص من أنشط المحافظات السورية في مجال الفن والأدب وتشتهر بمهرجاناتها الثقافية والفنية وكثرة الندوات الأدبية والشعرية التي تقام على أرضها.
كما تشتهر المدينة بالزراعة والتجارة و الصناعة حيث يوجد بها الكثير من المنشآت والمعامل الصناعية . أما في مجال التعليم فيوجد بها جامعة البعث التي تضم عددأ كبيراً من الكليات والمعاهد المتوسطة باختصاصات متعددة. وتمتاز المدينة بقربها من مواقع أثرية هامة نذكر منها:
مدينة تدمر
– قصر الحير الشرقي - قصر الحير الغربي – قلعة فخر الدين – قلعة الحصن – دير مارجرجس . ومواقع سياحية هامة نذكر منها : نبع الفوار – مشتى الحلو –الكفرون
ابن كاهن مدينة حمص الأعظم
جوليا دومنا سورية من مدينة حمص
ميلاد يوسف فنان سوري ولد في مدينة حمصمع امنياتي بأن ينال الموضوع اعجابكم
حماه ليلاً من أروع المدن السوريه على الإطلاق من جميع النواحي
اخواني الحبايب
حبيت اليوم اقدم لكم موضوع عن نواعير حماة الشهيرة وهي اكبر النواعير في العالم .
لا يختلف اثنان حول أهمية سورية من الناحية التاريخية والسياحية . وحول غنى جميع المناطق والمدن السورية بالأوباد الأثرية التي قل أن يوجد لها نظير في مكان آخر من العالم .
حبيت اليوم اقدم لكم موضوع عن نواعير حماة الشهيرة وهي اكبر النواعير في العالم .
لا يختلف اثنان حول أهمية سورية من الناحية التاريخية والسياحية . وحول غنى جميع المناطق والمدن السورية بالأوباد الأثرية التي قل أن يوجد لها نظير في مكان آخر من العالم .
ومن هذه الأوابد الأثرية يمكن أن نذكر
النواعير القائمة على نهر العاصي وخاصة في مدينة حماة وهذا ما جعل بعض المؤرخين يطلقون على هذه المدينة اسم مدينة النواعير بالإضافة لاسمها الآخر وهو مدينة أبي الفداء
النواعير القائمة على نهر العاصي وخاصة في مدينة حماة وهذا ما جعل بعض المؤرخين يطلقون على هذه المدينة اسم مدينة النواعير بالإضافة لاسمها الآخر وهو مدينة أبي الفداء
وتلعب النواعير دوراً أساسياً في الاقتصاد الزراعي لأنها في الأساس وسيلة مبتكرة من وسائل الري وإذا كان دورها في هذا المجال قد بدأ يقل شيئاً فشيئاً بسبب استخدام مضخات الماء الكهربائية ( الموتورات ) فإن أهميتها السياحية لم تنقص بتاتاً بل يمكن القول على العكس إن أفواج السواح الذين يؤمون مدينة حماة للتمتع بمنظر النواعير أو لدراسة حركتها يزيدون يوماً عن يوم ومن المدهش أن نلاحظ أن هناك كتب تصدر بالفرنسية وبالإنجليزية عن الناعورة هذه الآلة المدهشة التي ألهمت الآلاف من الشعراء والكتاب والفنانين منذ خمسة وعشرين قرناً من الزمن حتى اليوم.
الناعورة هي آلة مائية ذات حركة دائمة معدة لرفع الماء مؤلفة من أخشاب ومسامير حديدية تغطس بالماء وصناديقها منقلبة فارغة وترتفع ملآنة ماء وتصب الماء في قناة ذات قناطر متعددة وتسقي به البساتين وأكثر الحمامات وبعض الدور والجوامع والخانات والمقاهي.
الناعورة هي آلة مائية ذات حركة دائمة معدة لرفع الماء مؤلفة من أخشاب ومسامير حديدية تغطس بالماء وصناديقها منقلبة فارغة وترتفع ملآنة ماء وتصب الماء في قناة ذات قناطر متعددة وتسقي به البساتين وأكثر الحمامات وبعض الدور والجوامع والخانات والمقاهي.
وظيفة الناعورة هي حمل الماء إلى مستوى أعلى من مستوى النهر لتيسير الاستفادة منه نظراً لانخفاض مجرى نهر العاصي في أراضي حماة عن مستوى الحوض الذي ينساب فيه انخفاضاً كبيراً قد يصل إلى سبعين متراً في بعض الأماكن فقد أصبح من المتعذر الاستفادة من مياهه إلا باستخدام وسائل الري التي تلائم هذا الانخفاض الكبير فكانت الناعورة خير وسيلة توصل إليها الإنسان وتدور الناعورة دورة كاملة كل عشرين ثانية تعطي خلالها 2400 لتر من الماء فهل هناك مصدر للماء يأتي من آلة يفوق هذا العطاء دون نفط أو زيت أو كهرباء أو جهد بشري ؟
ولم تتغير تقنية الناعورة على مر العصور منذ خمسةً وعشرين قرناً حتى اليوم , فهي عبارة عن آلات مائية دائرية
وتتراوح أقطار النواعير في حماة بين 5 أمتار و21 متراً وعدد الصناديق التي ترفع الماء بين 50 و120صندوقاً وقد يكون لبعض النواعير صناديق إضافية بمعدل صندوق إضافي واحد لكل 6 أو 7 صناديق عادية وقبل إنشاء أي ناعورة ووضعها قيد العمل يتم أولاً تعيين الموقع الذي ستقوم فيه ثم يصار إلى قطع مياه النهر عن ذلك المكان ويبدأ بعدئذ بأعمال البناء اللازم للناعورة ويشمل ذلك كتلتين كتلة المثلثة التي ستحمل القلب أي محور الناعورة الذي تدور حوله وكتلة البرج الذي يحمل الساقية ويتصل بالحجرية ذات القناطر التي تؤدي إلى الحقول والبساتين وبين الكتلتين يترك الفراغ الذي ستنصب فيه الناعورة والذي يسمى الجزء الأسفل منه باسم البيب ولكي تظل النواعير دائرة وتؤدي عملها بشكل مقبول يلزم إيقافها مرة كل عامين لإجراء عملية صيانة لها تتضمن تبديل بعض القطع منها مثل الفراشات والصناديق وتسمى عملية الصيانة الدورية هذه باسم القشطة ولا يمكن أن تتم هذه العملية إلا بعد إيقاف الناعورة عن الدوران وذلك بنصب سد مؤقت يؤدي إلى حجب المياه عنها وأفضل الأوقات لإجراء هذه الصيانة هو وقت الربيع .
وتتراوح أقطار النواعير في حماة بين 5 أمتار و21 متراً وعدد الصناديق التي ترفع الماء بين 50 و120صندوقاً وقد يكون لبعض النواعير صناديق إضافية بمعدل صندوق إضافي واحد لكل 6 أو 7 صناديق عادية وقبل إنشاء أي ناعورة ووضعها قيد العمل يتم أولاً تعيين الموقع الذي ستقوم فيه ثم يصار إلى قطع مياه النهر عن ذلك المكان ويبدأ بعدئذ بأعمال البناء اللازم للناعورة ويشمل ذلك كتلتين كتلة المثلثة التي ستحمل القلب أي محور الناعورة الذي تدور حوله وكتلة البرج الذي يحمل الساقية ويتصل بالحجرية ذات القناطر التي تؤدي إلى الحقول والبساتين وبين الكتلتين يترك الفراغ الذي ستنصب فيه الناعورة والذي يسمى الجزء الأسفل منه باسم البيب ولكي تظل النواعير دائرة وتؤدي عملها بشكل مقبول يلزم إيقافها مرة كل عامين لإجراء عملية صيانة لها تتضمن تبديل بعض القطع منها مثل الفراشات والصناديق وتسمى عملية الصيانة الدورية هذه باسم القشطة ولا يمكن أن تتم هذه العملية إلا بعد إيقاف الناعورة عن الدوران وذلك بنصب سد مؤقت يؤدي إلى حجب المياه عنها وأفضل الأوقات لإجراء هذه الصيانة هو وقت الربيع .
والناعورة اسم آلة مشتقة من فعل نعر بمعنى أحدث صوتاً فيه نعير والنعير صوت يصدر من أقصى الأنف وقيل لمثل هذه الآلة ناعورة نظراً لنعيرها وتجمع على نواعير وناعورات .
وأقدم صورة للناعورة نجدها في لوحة من الفسيفساء يعود تاريخها للقرن الرابع قبل الميلاد وقد تم العثور عليها في مدينة أفاميا الأثرية وهي موجودة في حديقة المتحف الوطني في دمشق اليوم.
وقد لاحظ الرحالة المسلمون وجود النواعير في مدينة حماة منذ أقدم العصور حيث نجد الرحالة ابن جبير يقول عنها : هي مدينة شهيرة في البلدان قديمة الصحبة للزمان حتى إذا جست خلالها ونفرت ظلالها أبصرت بشرقيها نهراً كبيراً تتسع في تدفقه أساليبه وتتناظر في شطه دواليبه وقد انتظمت طرفيه بساتين تتهدل أغصانها عليه.
كما أن الرحالة ابن بطوطة يقول عن حماة تحفها البساتين والجنات عليها النواعير كالأفلاك الدائرات ويشقها النهر العظيم المسمى بالعاصي ولها ربض سمي بالمنصورية أعظم من المدينة فيه الأسواق الحافلة و الحمامات الحسان .
أما المؤرخ أبو الفداء الذي كان ملكاً على حماة فقال عن مدينته هذه و نواعيرها :حماة من الشام مدينة أزلية و هي من أنزه البلاد الشامية ...و بها نواعير على العاصي تسقي أكثر بساتينها و يدخل منها الماء إلى كثير من دورها.
كما أن الرحالة ابن بطوطة يقول عن حماة تحفها البساتين والجنات عليها النواعير كالأفلاك الدائرات ويشقها النهر العظيم المسمى بالعاصي ولها ربض سمي بالمنصورية أعظم من المدينة فيه الأسواق الحافلة و الحمامات الحسان .
أما المؤرخ أبو الفداء الذي كان ملكاً على حماة فقال عن مدينته هذه و نواعيرها :حماة من الشام مدينة أزلية و هي من أنزه البلاد الشامية ...و بها نواعير على العاصي تسقي أكثر بساتينها و يدخل منها الماء إلى كثير من دورها.
وهذه الصورة لمنظر جميل جدا لنهر العاصي وجريانه الجميل الرائع
5
5
اما هذه الناعورة فهي تسمى ناعورة الجسرية
وهي اشهر نواعير حماه وتعتبر بداية لتوقف كل السواح والزوار
وهي اشهر نواعير حماه وتعتبر بداية لتوقف كل السواح والزوار
وانا واحد منهم ...اخوكم قناص سوريا في الصورة
ناعورة الجسرية
3
ناعورة الجسرية
3
وهذه صورة ناعورة الدهشة والتي تقع على الجانب الايمن لنهر العاصي
ناعورة الدهشة
ناعورة الدهشة
4
وفي بداية القرن العشرين كان عدد النواعير في مدينة حماة والأراضي التابعة لها 105 نواعير منها 25 داخل مدينة حماة نفسها ولم يعد يوجد اليوم من كل هذه النواعير إلا حوالي 40 ناعورة في حالة العمل منها داخل المدينة 19 ناعورة
وهذه الصورة لاكبر ناعورة في حماه وضواحيها اذا يبلغ قطرها 21مترا
ناعورة المحمدية
7
]]>
العرس الدمشقي ادخل ومش هاتندمواالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني وأخواتي ..
يسعدني ان
أعرض لكم .: فلكلور بلدي :.
وسيكون موضوعي اليوم عن احد عادات دمشق وهي زفة العريس المميزة ..
العراضة
- كما هو معروف في دمشق خاصة-
هي تلك الظاهرة من الفلكلور الشعبي
أو تظاهرة الفرح التي تواكب الأعراس..
بالطبل والمزمار..وبالزجل والأشعار..
وهي عميقة الجذور..لا يعرف تماماً متى ألقيت من أجلها البذور..
أما كيف كانت العراضة فهذا عندما كانت الحارة هي المجتمع الصغير..
حتى إذا جاء يوم العرس تجمع شبان الحارة..متأنقين معطرين..
وبكامل استعدادهم للفرح ليحيطوا بالعريس ويلقون في سمعه أطيب الكلام..
ويهيئونه لهذه الليلة
فإذا ما انتهوا زفوه بالعراضة إلى فناء الدار..أو مكان الفرح المختار..
بين الطبل والزمر..ونثر الزهر والرز..
و ينضم إلى العراضة الاهل والمعازيم ورجال الحارة
والحارات المجاورة
وعندما توشك أن تصل إلى غايتها أو نهايتها تبدأ زغاريد النساء من فوق الأسطحة..
أو من وراء الجدران فرحاً بعروستهم ذات الجمال والعفاف والصون
وما أكثر التفاصيل والزيادات..
التي تتفتح عنها الأذهان والذكريات في مثل تلكَ المناسبة..
مازالت العراضة مرغوبة ومحبوبة..وتظل رمزاً من رموز الماضي..
وأطياف الحارة.. ولو كان العريس يهبط من سيارة فارهة أمام فندق فخم..
ولو كانت العروس تحيي فرحها ليس فقط بين النساء
بل بين الطرفين من النساء والرجال.
وبما انّ العراضة هي من أصول الفلكلور الشامي القديم الذي مازال ليومنا هذا
فيمكنكم أن تروا نوعاً من الحنين..
حيث أن الاعراس في هذه الأيام تحنُّ إلى الأعراس القديمة وتفضل تقليدها
فيقوم العريس وأهله باستأجار احد اليوت القديمة
– البيت العربي – ليقيموا فيه ليلة العمر
ويقومون أيضاً بإحضار فرقة العراضة الشامية
وتتم حفلة التلبيسة الخاصة بالعريس .. حيث يرتدي العريس ثيابه الجديدة..
ويحلق الحلاق ذقنه ويعطره وسط رفاقه، الذين يهتفون بعبارات خاصة بالمناسبة،
ويرافق كل ذلك وخزه بالدبابيس كنوع من المداعبة..
وكلما ارتدى العريس قطعة من ملابسه الجديدة يصيح الشباب:
"صلوا على محمد... مكحول العين... ونير وغضير... وعادينا... وهيه!"
من ابرز العادات الفولكلورية لدى الشعب السوري ما يتبع في الاعراس والافراح خصوصا عادة التلبيسة، وهي حفل يقام للعريس قبل ذهابه لاصطحاب العروس من بيت اهلها. وتقام التلبيسة في بيت العريس من دون اهل العروس، فيستقبلون الضيوف وسط الطرب والانشاد والرقص الشعبي.
ويتم فيها تلبيس العريس لباس العرس الجديد الذي يكون موضوعا في لفة من القماش المطرز «البقجة»، ويطوف بها احد الاصدقاء امام الضيوف واضعا اياها على رأسه، ثم يتم حلق شعر العريس وذقنه وتقصيره، وتملأ الاهازيج المنزل كلما لبس شيئا جديدا، وقد يرافق ذلك وخزه بالدبابيس لمداعبته وتنبيهه من التعب الذي انتابه.
وبعد اكتمال اللبس يمر العريس على الحضور ويلقي عليهم السلام، ويتوجهون كموكب الى منزل العروس يطلق عليه اسم «العراضة الشامية»، ويرقص فيه اصدقاء العريس بالسيوف والتروس.
أما العروس فترتدي ثوبا مزركشا جميلا بألوان زاهية، وتتجمع النساء في منزلها يغنين وينشدن حتى يصل العريس، فتعلو اصوات الزغاريد لإعلام النساء بقدومه.
بعد الانتهاء من تزيين العريس تضيف القهوة العربية
- القهوة المرة-
وطبعاً تختلف الضيافة بين الصيف والشتاء ففي الصيف تضيف البوظة بالفستق
وفي الشتاء تضيف المحلايه
تعتبر هذه الضيافة المعتاد عليها والتقليدية
أما العشاء وخلافه فيعتمد على رغبة أهل العريس ..
وعندما يحين الموعد المتفق عليه،
يتوجه العريس في موكب خاص إلى مكان الذي يقام فيه الفرح ويدعى صالة الافراح .. فتتشكل العراضة في المقدمة،
يليهم لاعبو الحَكَم وأهل العريس ووجهاء الحي،
يتوسطهم العريس نفسه، وحوله حملة الفوانيس ويليهم بقية المدعوين..
ويستغرق انتقالهم بعض الوقت بسبب الأهازيج والعراضة،
التي يردد فيها الشباب وصفات خاصة بالمناسبة، منها:
شن كليلة شن كليلة شو هالليلة ... شو هالليلة
من هالليلة حمل السلة ومن هالليلة صار له عيلة
الله يعينه على هالليلة!
عريس الزين يتهنّى يطلب علينا ويتمنى
عريس الزين يا غالي أفديه بالروح والمال
يا عريس كفّك محنى يا عريس كتر ملبّس
يا سباع البرّ حومي اشربي ولا تعومي
اشربي من بير زمزم زمزم عليها السلام
ويا سلام اضرب سلام عللي مظلل بالغمام
الغمامة غمتو غمتو وما لمتو
غمتو خوفاً عليه وعلينا ... وعليه
وعلى من زار قبره وعلى من حج إليه
وعند الوصول إلى مدخل صالة الفرح تشتد عزيمة الشباب، وترتفع الأصوات بالهتافات:
"جينا جينا جينا... جبنا العريس وجينا"،
وتختلط الهتافات مع زغاريد النسوة.
وهناك عدة أغاني تتغنى بها رجال العراضة
ويرددونها من وراهم الشبان والأصدقاء
وسأذكر بعضها وسارفق معها مقاطع صوتيه يمكنكم
تحميلها وسماعها إن أحببتم ..
صلوا على محمد مكحول العين
نير وغضير وعادلا وهي
أول مانبدا منقول
صلوا على طه الرسول
أول ما بدينا
على النبي صلينا
يا صلاتك يا محمد
وبالصلاة صلوا عليه
وااا علينا وااا عليه
وعلى من زار قبره
حجيت الحجاج لاجله
وعلى من حج إليه
وادللي ياعيني
على عريس الزيني
وادللي ياغاليه
لاطلع لك العالية
يا بنات ويا بنات
لالالعبك لعب البنات
يم الشعور المجدلات
يلي شعرك شعر الخيل
مسا الخير ومسا الخير
الله يمسيكم بالخير
وقبل وصول العريس إلى مكان الفرح
تكون النسوة في حالة سعادة وفرح لا يوصفان
فهل يوجد أجمل من ليلة العرس والفرح
وللأفراح عند النسوة الدمشقيات زغاريدها،
وللزغاريد اسم في اللهجة الشامية هو "الزلاغيط"، ومفردها "زلغوطة"..
والزلغوطة ترديد جماعي بأصوات نسائية مسبوقة بعبارة "أوها"
وملحوقة ب "لي لي لي لي ليش"،
وهي تقال بأصوات عالية وبنغمة واحدة لا تتغير.
ومن الزلاغيط المعروفة في دمشق:
أوْها بِبيتنا رمّانة أوها حامضة و لفّانة
أوها حَلَفْنا ما نقطعها أوها ليدخل عريسنا بالسلامة
لي لي لي لي ليش
أوها عاللّعْلَعي اللّعْلَعي أوها يا صبايا تجمّعي
أوها يا ليل طول طول أوها ويا شمس لا تطلعي
لي لي لي لي ليش
أوها حَصَّنتك بياسين أوها ويا زهر البساتين
أوها يا مصحف صغير أوها على روس السلاطين
لي لي لي لي ليش
أوها شو هالنهار اللايق أوها وفرحتلنا الخلايق
أوها وطقت قلوب الأعادي أوها ولَمّن حقت الحقايق
لي لي لي لي ليش
أوها يا ما قعدوا جنبي أوها ويا ما حرقوا قلبي
أوها وقالوا فلان ما بيتجوز أوها تجوّز وربي نصرني
لي لي لي لي ليش
أوها يا صحن رزبحليب أوها وكل ما برد بيطيب
أوها نحنا أهلية أوها وما في حدا غريب
لي لي لي لي ليش
أوها العريس يا واحد أوها وعروسته يا اتنين
أوها يا خرزة زرقا أوها تردّ عنهن العين
لي لي لي لي ليش
أوها يا عريس لا تعبس أوها افريد هالبقجة والبس
أوها شواربك عروق الريحان أوها وسوالفها عروق النرجس
لي لي لي لي ليش
أوها يا عروس الله يكون معك
أوها هالبكي كله ما بينفعك
أوها إن كان إلك شي مسمار
أوها بالحيط عند أهلك اقلعيه وخدي معك
لي لي لي لي ليش
تستمر النسوة في إحياء فرحتهن، فيغنّين ويطربن ويرقصن.
ويستمرون على هذا الحال إلى نهاية العرس .. وتوصيل العرسان على عش الزوجية
حمام السوق ... وهو من الأمور الجميلة والسياحية ضمن سوريا وتحديدا دمشق ... ولكن وللأسف بعض الحمامات ليست جيدة وأصحابها قد أهملوها .. ومنه سأطلعكم على بعض الحمامات الجيدة ... أهم حمامات السوق العاملة اليوم في دمشق ... مُرتبة حسب الأقدم حمام الملك الظاهر يعود للقرن الرابع الهجري أعيد تجديده أيام الملك الظاهر بيبرس, سابقاً حمام العقيقي. جانب المدرسة الظاهرية 8 صباحاً لغاية 12 ليلاً والنساء يوم الاثنين من 8 صباحاً لغاية 5 مساءً حمام نور الدين الشهيد وهذه صورة لبابه
يعود للقرن السادس الهجري,بناه السلطان نور الدين زنكي سنة 565 ه /1170م سوق البزورية 8 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام السلسلة يُعتقد أنه من حمامات القرن السادس الهجري. زقاق الكلاسة - قرب الجامع الأموي 8:30 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام المقدّم الجديد يُعتقد أنه من حمامات القرن السادس الهجري. الصالحية - سوق الجمعة - جادة ابن المقدم 7 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام الورد يعود للقرن الثامن الهجري. سوق ساروجا - جانب جامع الورد 7 صباحاً لغاية 12 ليلاً والنساء أيام الثلاثاء والأربعاء من 12 ظهراً لغاية 5 مساءً حمام الشيخ رسلان والأصح الشيخ أرسلان يعود للقرن الثامن الهجري. سابقاً حمام الجورة. باب توما - حمام عز الدين يُعتقد أنه من حمامات القرن الثامن الهجري. سوق باب سريجة 8 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام الجديد يُعتقد أنه من حمامات القرن الثامن الهجري. سوق باب سريجة 7 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام الرفاعي يعود للقرن العاشر الهجري. الميدان - سوق الجزماتية 8:30 صباحاً لغاية 12:30 ليلاً حمام البكري يعود للقرن العاشر أو الحادي عشر الهجري. باب توما 5 مساءً لغاية 12 ليلاً والنساء يومياً من 10 صباحاً لغاية 4:30 مساءً
يعود للقرن السادس الهجري,بناه السلطان نور الدين زنكي سنة 565 ه /1170م سوق البزورية 8 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام السلسلة يُعتقد أنه من حمامات القرن السادس الهجري. زقاق الكلاسة - قرب الجامع الأموي 8:30 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام المقدّم الجديد يُعتقد أنه من حمامات القرن السادس الهجري. الصالحية - سوق الجمعة - جادة ابن المقدم 7 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام الورد يعود للقرن الثامن الهجري. سوق ساروجا - جانب جامع الورد 7 صباحاً لغاية 12 ليلاً والنساء أيام الثلاثاء والأربعاء من 12 ظهراً لغاية 5 مساءً حمام الشيخ رسلان والأصح الشيخ أرسلان يعود للقرن الثامن الهجري. سابقاً حمام الجورة. باب توما - حمام عز الدين يُعتقد أنه من حمامات القرن الثامن الهجري. سوق باب سريجة 8 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام الجديد يُعتقد أنه من حمامات القرن الثامن الهجري. سوق باب سريجة 7 صباحاً لغاية 12 ليلاً حمام الرفاعي يعود للقرن العاشر الهجري. الميدان - سوق الجزماتية 8:30 صباحاً لغاية 12:30 ليلاً حمام البكري يعود للقرن العاشر أو الحادي عشر الهجري. باب توما 5 مساءً لغاية 12 ليلاً والنساء يومياً من 10 صباحاً لغاية 4:30 مساءً
هذا ماقاله السيد "صفوان أحد مرتادي حمام السوق ليحدثنا عن اهتمامه بهذه العادة وعما طرأ عليها من تعديلات منذ أيام آبائه أثناء جولة في "حلب" راصدا واقع تغير هذه الظاهرة..أما السيد "محمود صاحب "حمام السادات" حدثنا عن هذه العادة في سالف العصر وعن أهمية حمام السوق قديما فقال:
«قديما لم يكن هناك حمامات متوفرة في المنازل فكان الناس يذهبون إلى حمام السوق مرتين في الأسبوع كمعدل وسطي إذ كانت هذه الرحلة تأخذ منحيين الأول يكمن في الاستحمام والنظافة، والثاني يكون فرصة لاجتماع أبناء الأسرة الواحدة أو الحي الواحد، فالجيران يذهبون سويا إلى حمام السوق وأبناء العموم يذهبون سويا، إضافة إلى أن هذا المكان كان يعتبر مكانا للاحتفالات، إذ اعتاد الناس قديما على الاجتماع في الحمام لإقامة السهرات والأعراس والأفراح على مختلف مناسباتها وهكذا شكل حمام السوق بوابة للالتقاء وتبادل الأحاديث وفرصة لإرضاء حاجة
احدى حجرات حمام السادات إنسانية في الحفاظ على النظافة والاستحمام، ولهذه الأسباب كان لحمام السوق أهمية كبيرة كون الاستحمام واحدة من الحاجات الإنسانية».
أما في الحديث عن تغير هذه الظاهرة من كونها حاجة إنسانية ودخولها ضمن دائرة الكماليات فيقول السيد «مع دخول القرن التاسع عشر أي في فترة الاحتلال الفرنسي بدأت تدخل أفكار جديدة إلى المجتمع الشرقي ومنها فكرة تواجد حمامات في المنازل بأحجام وأشكال مختلفة ومع انتشار هذه الفكرة المستوردة من الغرب بدأ الإقبال على حمامات السوق يقل حتى أصبح الحمام متواجدا في كل منزل ملبيا حاجات سكانه في الاستحمام لتأمين نظافة عامة للجسم، فأصبح الذهاب إلى حمام السوق فرصة للتنزه فحسب وليس حاجة من الحاجات البشرية، لكن الناس في "حلب" خصوصا مازالوا مواظبون على هذا التقليد في محاولة لإبقاء الصبغة العربية الأصيلة».
ويضيف السيد ""قائلا: «لا ينكر أحد أن هذه الحاجة "الاستحمام في حمام السوق" قد تحولت إلى رغبة في التنزه فحسب، فعليه سعى الكثير من ملاكي الحمامات العامة إلى إضافة أقسام تجلب الزبائن إليها كإضافة الجاكوزي الذي لم يكن معروفا فيما سبق وإضافة مسابح شتوية داخل الحمامات وإضافة ساونا وأجهزة رياضية وتخصيص قسم للتدليك بغية تأمين راحة للزبون وكل هذا في محاولة لجذب الزبائن إلى حمام السوق الذي أصبح منتزها وليس ضرورة».
وعن بعض أسباب هذا التحول يقول السيد "ولايا": «قديما كان هناك متسع من الوقت لأهالي الحي الواحد ليقضوا يوما كاملا لهم في حمام السوق أما أيامنا هذه تعتمد على السرعة والمعالجة السريعة للأمور فانتشرت على إثر هذا العديد من الأماكن التي تلبي الحاجات البشرية بأقل وقت ممكن كانتشار محال الوجبات السريعة والمقاصف إضافة إلى انتشار حمامات صغيرة في المنازل لتلبية الحاجة البشرية في النظافة، ولهذا السبب أصبح حمام السوق صورةمن صور الماضي يرتاده الناس في محاولة للتنزه والترفيه عن أنفسهم».
حمام يلبغا / حلب
حمام القرماني بدمشق و صورتين رائعتين
اتمنى ان ينال الموضوع اعجابكم اعطوني التقييم الذي يستحقه كنت اتمنى ان اجلب صور اكثر لكل اقسام الحمام لكنني لم اجد وان وجدت ساقوم بزيادتها الى موضوعي اتمنى لكم المتعة
]]>من المعروف أن جزيرة أرواد هي الجزيرة الوحيدة في سوريا، وتقع على بعد ثلاثة كيلومترات من طرطوس، وزمنيا عن مرفأ الطاحونة /20/ دقيقة فقط.
كانت أرواد أيام الكنعانيين مملكة مستقلة باسم "أرادوس"، وثمة نصوص قديمة وكثيرة تتحدث عن أهميتها في التجارة والملا. وكانت أرواد ملجأ لسكان الساحل يهرعون إليه كلما اجتاحتهم الغزوات الآشورية وبخاصة لأهل "عمريت" الواقعة جنوبي طرطوس، والتي لا تزال تحتفظ باسمها القديم ولكن لم يبق من معالمها الغابرة إلا معبد فريد يرقى عهده إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وهو منحوت في الصخر ومحاط بالماء
أرواد هي الجزيرة الوحيدة على الساحل السوري و اهميتها التاريخية تفوق اهمية طرطوس التي تبعد عنها 3 كم فقط
كانت أرواد أيام الكنعانيين مملكة مستقلة باسم "أرادوس"، وثمة نصوص قديمة وكثيرة تتحدث عن أهميتها في التجارة والملا. وكانت أرواد ملجأ لسكان الساحل يهرعون إليه كلما اجتاحتهم الغزوات الآشورية وبخاصة لأهل "عمريت" الواقعة جنوبي طرطوس، والتي لا تزال تحتفظ باسمها القديم ولكن لم يبق من معالمها الغابرة إلا معبد فريد يرقى عهده إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وهو منحوت في الصخر ومحاط بالماء
أرواد هي الجزيرة الوحيدة على الساحل السوري و اهميتها التاريخية تفوق اهمية طرطوس التي تبعد عنها 3 كم فقط
يبلغ طول الواجهة البحرية السورية "183" كم. ممتدة من شمال طرابلس إلى شمال اسكندرون، وتشكّل طرطوس الجزء الجنوبي من الواجهة بطول (90) كم، من الحدود اللبنانية جنوباً، وحتى نهر السن شمالاً، حيث تقوم قبالة هذا الجزء الجزر البحرية الوحيدة في سورية، وهي: (أرواد، العباس، أبو علي، المخروط، الوسطى، وجزيرة النمل) والجزيرة الوحيدة المأهولة بالسكان بين هذه الجزر، كما هو معروف، هي جزيرة أرواد، التي تبعد عن طرطوس خمسة كيلومترات، وعن الشاطئ ثلاثة كيلو مترات.
الكثيرون، حتى في محافظة طرطوس-ربما- لم يسمعوا بغير هذه الجزيرة- أرواد- لأنها مأهولة بالسكان أولاً، ونظراً لما تحويه من آثار فخمة ثانياً، ولحضارتها العريقة الموغلة في القدم، ووجود صناعات تقليدية تراثية فيها ثالثاً، إضافة إلى أنها وحيدة سورية المدللة..!!غير أن الحقيقة، لأرواد شقيقات خمس، على خط امتدادها من الشمال إلى الجنوب، ورغم ذلك فإن جزيرة أرواد توصف دائماً بأنها وحيدة سورية المدللة، فيما بقية "الشقيقات" الأخريات، تعانين الإهمال والنسيان، إلا من بعض المجموعات السياحية صيفاً، والهواة والصيادين، حيث المدى يغوي الأمواج بعينه الزرقاوين، وعن سر تكوين هذه الجزر، يذكر أحد الباحثين: أن شاطئ سورية شاطئ رملي لا يبتعد عن الجبال إلا في مناطق محدودة قرب بانياس، وفي اسكندرون، ابتداءً من جبل الأقرع، ولهذا البحر قليل من العمق عن الشاطئ باستثناء هاتين المنطقتين غير أن سلسلة جبلية موازية للساحل السوري تفصلها بعض الوهاد العميقة تظهر تدريجياً على خط جزيرة أرواد وعددها خمس، وهي على التوالي جنوب أرواد: العباس، وتدعى "الحباس" والوسطى أو "النصانية" والمخروط وجزيرة أبو علي، إضافة لجزيرة النمل
شمال أرواد، وجميعها تقع قرب طرطوس وفي ساحلها.إذ تقع جزيرة العباس، أوالحباس، على بعد ثلاثة كيلومترات جنوب أرواد، وهي جزيرة كبيرة نسبياً، تبلغ مساحتها هكتارين تقريباً، وهي جزيرة صخرية مرتفعة في الجنوب والغرب ويتناقص ارتفاعها ليشكّل شاطئاً رملياً صخرياً في الشمال، تقع قبالة مدينة عمريت الأثرية، وإلى الجنوب من جزيرة العباس تقع ثلاث جزر صغيرة أكبرها الجنوبية، وتعرف بالمخروط استناداً لشكلها، ثم جزيرة أبو علي في الشمال، وما بينهما صخرة- جزيرة صغيرة- تعرف بالنصانية أو الوسطى، وهذه الجزيرة مقابلة لنبع الفوار الشهير، وميناء "تبة الحمام" الأثري، أو المنطار وهو ما يعرف اليوم بعين الزرقا.
وفيما إذا كانت هذه الجزر قد سكنت من قبل، فتدل الدراسات التي أجريت أن البحر ارتفع بمقدار عشرة أمتار تقريباً، حيث إن معظم الإنشاءات على هذه الجزر غُمرت بالماء، ومن المؤكد أنها كانت أكبر في الزمن القديم، وحتى سنة "905" ق.م" فإن هذه الجزر استخدمت جميعها كمراسي سفن كبيرة تعجز المرافئ الصغيرة الضحلة عن استقبالها، وهذا ما حصل عندما رست سفن فرنسية كبيرة زمن الانتداب
الفرنسي على المنطقة السورية في جزيرة العباس، حيث قامت قوارب صغيرة بنقل التماثيل والآثار الأخرى كمسلة الإله بعل، وتمثال هرقل، وغيرها من الآثار السورية الموجودة الآن في متاحف عديدة في أوروبا، كذلك شكلت جزيرة المخروط مرسى مقابلاً لمرفأ "تبة الحمام" ومنارة للسفن، ولا تزال بقايا مذبح يرجح أن الأرواديين القدماء كانوا يقدمون النذور والقرابين فيه لإله البحر، كما كانت هذه الجزر ملجأً وملاذاً للصيادين في حال تأخرهم في الصيد - كما يروي لنا الصيادون الذين رافقونا في جولتنا على هذه الجزر- أو خلال مداهمة العواصف لهم، ولهذا نجد في جزيرتي العباس والمخروط، ما يؤكد استخدامها لبعض طقوس العبادة.وحول إمكانية الاستفادة الآن من هذه الجزر في الاستثمار السياحي، يذكر لنا عدد من المهتمين بالقطاع السياحي في طرطوس: أن الجزر ذات المساحة الكبيرة كالعباس والمخروط، يمكن إنشاء منتجعات سياحية عليها، ويمكن أن تضاهي أهم المواقع السياحية في حوض المتوسط، كما أن شاطئ جزيرة العباس الشمال رملي منبسط وصالح للسياحة، نذكر أخيراً، أن المجموعات السياحية تقوم بزيارة هذه الجزر في فصل الصيف،
كما يقصدها بعض الهواة لممارسة هواياتهم في الصيد البحري والسياحة والغوص، لقد كانت هذه الجزر تتبع جميعها إلى مملكة أرواد الفينيقية القديمة، وكانت وظائفها متكاملة مع جزيرة أرواد ومدن وممالك الشاطئ التي كانت تحت سيطرتها، وذلك لأغراض اقتصادية ودفاعية وطقسية دينية وملاحية، هذا كان قبل الميلاد بآلاف السنين، اتمنى ان ينال الموضوع اعجابكم
]]>( قاسيون ) .. و القصة كاملة
قاسيون هو الجبل الأشم الذي يطل على مدينة دمشق ، يتصل من جهة الغرب بسلسة جبال لبنان ومن الشمال والشرق بسلسلة جبال القلمون الممتدة إلى منطقة حمص ، ترتفع قمة جبل قاسيون 1153 مترا عن سطح البحر وعن دمشق 600 متر ..
تقول الروايات التاريخية أنّ سبب تسمية هذا الجبل بقاسيون تعود لطبيعته القاسية حيث قسا فلم تنبت الاشجار على قمته وقيل أيضاً أنه قسا على الكفار فلم يقدروا أن يأخذوا منه الأصنام .وقد سُمّي قاسيون بجبل الصالحية وجبل دير مران وتسميات عديدة ولكن تبقى كلمة قاسيون هي التسمية لهذا الجبل الشامخ الذي يشاهده الزائر لدمشق من كل شارع وزقاق ومنزل مرتفع .يعتبر جبل قاسيون أحد أماكن التنزه والترفيه الرئيسية لسكان مدينة دمشق ، كما يمكن مشاهدة مدينة دمشق بالكامل من على سفحه ، ترتاح النفس الى المقام به ومن سَكنَهُ لا يطيبُ لهُ سكنٌ غيره غالباً ، و لذلك فقد كان السكن الأول لأهل دمشق ثم نزلوا الى دمشق جنوباً . قاسيون هو الجبل الأشم الذي يطل على مدينة دمشق ، يتصل من جهة الغرب بسلسة جبال لبنان ومن الشمال والشرق بسلسلة جبال القلمون الممتدة إلى منطقة حمص ، ترتفع قمة جبل قاسيون 1153 مترا عن سطح البحر وعن دمشق 600 متر ..
ويطلُّ منه الزائر على منظر لا أجمل ولا أروع لدمشق خاصة في الليل
حيث تتزين المدينة بمصابيحها و أنوارها وفوانيس حاراتها القديمة ولذلك أقيمت على ذروته الإستراحات والمصاطب ليتمكن الزائر من رؤية دمشق عبر قاسيون بمشاهد بانورامية وتم تشجير العديد من أقسامه ليلطف مناخ دمشق وهوائها الذي لوثته عوادم السيارات ومداخن المصانع.
ففي سفحه الأدنى كان يسكن آدم أبو البشر، وفي أعلاه قتل قابيل أخاه هابيل ففتح الجبل فاهُ لفظاعة العمل يريد أن يبتلع القاتل ( وهناك مغارة الدم ) وأخذ الجبل يبكي وتسيل دموعه حزناً على هابيل ( وهو يقطر حتى الآن ) !! ، وبقي لون الدم على صفحة الصخرة التي قُتل عليها هابيل ظاهراً بادياً !! ، وفي كهف جبريل جاءت الملائكة إلى آدم تعزيه بابنه هابيل وفي شرقيّ قاسيون كان مولد إبراهيم الخليل عليه السلام، وفي غربيّه الربوة التي آوى إليها المسيح وأمه عليهما السلام وقرب الربوة في النيرب كان مسكن حنّة أم مريم جدة المسيح عليه السلام .
وفي أعلى إحدى قمم الجبل جامع صغير يعرف بجامع الأربعين تستمر أكثر من ساعة صعوداً لتصل إليه منهكاً ، ومع ذلك ترى كثيراً من الناس يرتادونه ويحجّون إليه في بعض المواسم لزيارة مغارة الدم ، و سُمي المسجد كذلك لأن فيه أربعين محراباً صغيراً ، وفي طريقك إلى المسجد تصادفك مغارة يقولون إن الملائكة عزّت فيها آدم عليه السلام في ابنه ما يدفعك إلى أخذ صورة تذكارية فيها ، وإذا نظرت إلى خلفك فإن دمشق الشام بأبنيتها ومساجدها كلها تقع تحت ناظريك .عندما تصل إلى المسجد ربما قد تأتيك صورة المتسلقين لجبال هملايا ممزوجة بالعرق واللهاث وقطع الأنفاس فتصل إلى النهاية وتحسب أن الوصول نهاية وهكذا تكون البداية .. 
ساحة الأمويين /مبنى الإذاعة و التلفزيون و قاسيونو العاب نارية جميلة مغارة الدم :هذه المغارة جديرة بالزيارة وتسمى مغارة الأربعين لأن مسجد الأربعين محراباً يقع فوقها، وفي زاويتها فتحة تمثل فماً كبيراً يظهر اللسان والأضراس والأسنان وسقف الفم بتفاصيل متقنة وأمامها على الأرض صخرة عليها خط أحمر يمثل لون الدم وفي سقف المغارة شق صغير ينقط منه الماء ليسقط في جرن صغير فيتجمع ليأتي الناس بعد ذلك فيتباركوا منه !! و الأسطورة المتناقلة عن سدنة هذا المكان تقول : إن قابيل قتل هابيل في هذا المكان فبكى الجبل لهول هذه الجريمة وبقيت دموعه ( حتى الآن وقد رأيناها ) تتقاطر فتح فاه يريد أن يبتلع القاتل ففر .. و الله أعلم !وتأخذ الزائر الرهبة في المكان .. الذي تلون حجره أحمراً فتظهر الحمرة على صفحة الصخرة .. !وفي سقف المغارة علامة لأصابع قالوا إنها أصابع سيدنا جبريل عليه السلام حينما أمسك السقف حتى لا يقع على قابيل القاتل !!!وترى داخل باحة المسجد لوحات قديمة منقوشة على الجدران تشير إلى أن هذا المكان يُستجاب فيه الدعاء أو أسماء من أعادوا ترميمه أو غير ذلك.في الطريق القديم الذي كان يصل دمشق ببيروت يوجد هناك قبة تدعى قُبّة السيار وتُنسب الى الأمير سيّار الشجاعي الذي بناها ولاتزال قائمة حتى الآن في الطريق إلى جبل قاسيون أما قبة النصر فبناها برقون الصالحي نائب دمشق في عهد السلطان قايتابي . ويحوي الجبل على العديد من المغارات الطبيعية وأشهرها مغارة الجوعيه ومغارة الدم ومغارة الاربعين وهناك مغارات شقّها الإنسان ويُقال بوجود نفق عظيم أثري في قاسيون شقّه التدمريون وأهالي مدينة تدمر لجرِّ مياه الشرب إلى مدينتهم من نبع الفيجه إبان حكم زنوبيا.
قاسيون يرتدي فستان الفرح الأبيض ليزداد جماله جمالاصخرة الحب : حقيقة .. أم كما باقي الأساطير ! وتنتصب في قمة الجبل بالقرب من منطقة الربوة صخرة الحب التي تروي الأساطير حولها وقد حفرت عليها عبارتان هما " اذكرني دائماً " و " لن أنساك " حيث تقول الحكايات أن عاشقين دمشقيين كانا يلتقيان دائماً وبعد فترة لم يتمكن العاشق من الزواج من محبوبته و أراد اهلها خطبتها لشخص آخر فقام العاشقان بتسلق الصخرة الشاهقة في قاسيون وكتب عليها عبارة "اذكريني دائما " ومن ثم قامت العشيقة بكتابة عبارة "لن انساك" ويقال انهما انتحرا فيما بعد و أصبحت الصخرة تعرف منذ ذلك الوقت باسم صخرة الحب حيث يكتب عليها العشاق عبارات الحب.
وتنتهي الزيارة مع بداية غروب الشمس وتضيئ مآذن دمشق و تسرع الخطى إلى أوراقك لتحكي القصة بطريقتك !
اخوتي و احبتي الموضوع طبعا منقول
لكنني اضفت اليه الصور
و بعض التنسيقات
و التعليقات
اتمنى ان ينال الرضى و القبول
و الى كل من يريد زيارة الشام
عليه ان يذهب الى قاسيون الشامخ
امنياتي بان تكونوا استمتعتم الى اللقاء
لكنني اضفت اليه الصور
و بعض التنسيقات
و التعليقات
اتمنى ان ينال الرضى و القبول
و الى كل من يريد زيارة الشام
عليه ان يذهب الى قاسيون الشامخ
امنياتي بان تكونوا استمتعتم الى اللقاء
اعزائي في اول موضوع لي في هذا المنتدى الجميل بكل ما فيه من مواضيع و مشاركات احببت ان يكون اول مواضيعي موضوعا مميزا عن بلدي سوريا و احببت ان يكون من حظ بلدة مرمريتا الجميلة جدا بكل ما فيها و اعدكم بجولات قادمة تعرفكم على باقي ملامح سوريا لنبدأ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
جميع المصادر تثبت أن الاسم الحالي أي مرمريتا محرف من /مرمنيثا/ وقد ورد هذا الاسم في كافة المصادر الدينية و التاريخية من وثائق و كتب. وقد ورد في الموسوعة العربية للدكتور احمد داوود إن مرمريتا تعني ربة الأرباب في اللغة السريانية و هي مشتقة من / مارمارتو / قد اعتمد التلفزيون العربي السوري على هذا التفسير لما عليه الاسم الحالي نقلاً عن الموسوعة و من العودة إلى معنى الاسم فقد اجمع العارفون باللغة السريانية أن مرمريتا اليوم تعني المكان المطل أو المشرف و هذا مقبول أكثر نظراً لموقعها حضن جبل السائح المطل على سهول عكار و البحر المتوسط و جبال لبنان من طرطوس مروراً بطرابلس حتى هضبة القصير و بالمناسبة نذكر بأن تسمية الجبل بجبل السائح نسبة إلى القديس توما الحمصي السائح الذي توفي في القرن الثاني الميلادي و تعيد له الكنيسة بعيده في 20 تموز من كل عام.
كما أريد أن أذكر أن المراجع الدينية لطائفة الروم الكاثوليك و الروم الأرثوذكس و كتابات حبيب الزيات الذي تحدث عن قرى و بلدات سوريا الطبيعية تؤكد على هذه التسمية أي مرمنيثا.
Click this bar to view the full image.
تاريخ مرمريتا: مرمريتا اليوم يبدأ تاريخها من بداية القرن السادس عشر و جميع سكان البلدة و العائلات الأولى التي سكنتها هم من المهاجرين من لبنان و حوران ما عدا أقلية نزحت من أماكن شتى و أقدم العائلات الموجودة هي أربعة , عائلة بني اليازجي و عائلة بني عين الشائبة و عائلة بني الخوري و عائلة بني سلامة , و قرية مرمريتا حديثة التكوين ولم نعثر على اثر بناء او أي اثر آخر في مكان الموقع و صخور مرمريتا البيضاء على عمق بسيط من سطح الأرض و لا توجد حتى أي دلائل على أن مرمريتا الحالية تحتوي بيوت قديمة أو حجارة أو أدوات و جميع أراضيها مسماة بأسماء عربية و جميع زراعاتها من الزراعات الحديثة و أسماء الناس و أنواع الحيوانات التي رباها الناس كلها حديثة المنشأ و التسمية و التربية , و إذا كان هناك من شك في أن الحالية قديمة التكوين فان موقعها الأول ليس في الموقع الحالي , و هناك أسئلة استفهام كثيرة حول واقع هذه البلدة فالثقافة الحضارة و بناء المنازل و الطرقات و كل شيء في هذه البلدة و قدرة الناس على ابتكار المعارف و الضلوع فيها و عراقة شعبها في مجال التقاليد و الأعراف و عدد الكنائس الكبير وعدد المقابر كل هذه الأشياء تدل على قدم هذه البلدة فهناك ثلاثة كنائس باقية لطائفة واحدة و عدد كبير من الأساقفة المتقدمين في الكهنوت من أبناء مرمريتا و قد وصلوا في عملهم إلى روما و إنطاكية و لبنان و حلب و دمشق و جميع أصقاع الأرض السورية كما أن صخور مرمريتا بيضاء بينما الجبل الذي يحتضنها حجارته بازلتية بركانية و هذا يدفعنا إلى الشك بأن مرمينثا أي مرمريتا تعرضت للزلازل التي ضربت أوغاريت و بيروت و اللاذقية و طرابلس في العصور ما قبل الميلادية و الميلادية الأولى عام 540 م.
Click this bar to view the full image.
واندثرت البلدة القديمة تحت الجبل المسمى السايح الذي يرتفع 900 م عن سطح البحر. باختصار إن مرمريتا اليوم لا تعود إلى أكثر من 500 سنة و نحن بانتظار الحصول على وثائق لمعرفة تاريخ هذه البلدة.
Click this bar to view the full image.
مرمريتا القديمة: كما ذكرت تسكنها أربع عائلات وتقاسموا أراضيها ونحن نملك مخطط قديم للبلدة حيث تتوسط الساحة أي السهلة البلدة القديمة وحولها ثلاث كنائس وفيها ثلاث مقابر حسب عادة الشعوب القديمة هي مار سابا ومار يوحنا ومار بطرس وجميعها تقع على مداخل البلدة القديمة. ويحدد أراضيها ثلاث وديان الأول بين كفرا و مرمريتا ويسمى وادي عين الحجل والثاني وادي عين زراق وهو في وسط البلدة حالياً والثالث وادي عين الحوراني وهو غرب البلدة وقد امتلأت هذه الوديان بالطمي الذي جرفته السيول من الجبل وأصبحت مكان الأودية مناطق يصعب البناء فيها و لا تزال الينابيع الجوفية فيه موجودة في قلب هذه الوديان أو في مداخلها, وقد اتفق السكان الأوائل على قسمة الأرض بالطرقات القديمة وهي لا تزال واضحة حتى تاريخنا.
اعتمد سكانها القدماء كما الحالي اليوم على التعليم والوظائف فقد وصل الكثير منهم إلى مراتب متقدمة في عهدي الاحتلال العثماني والاستعمار الأوروبي (الفرنسي) حتى خلت البلدة و منذ مدة من أي أمي واحد بالإضافة على الزراعات المألوفة كالزيتون والبن والعنب والتوت الذي يزرع لدود الحرير وكانت صناعته متقدمة في مرمريتا.
مرمريتا الحديثة: كان لموقع مرمريتا ومناخها الجميل الأثر الكبير في أن تخطو هذه البلدة بسرعة إلى مصاف البلدات و المدن المتقدمة . فهي حالياً جزر من القصور تتربع على التلال و في وسط البلدة وفي كل بقعة فيها ، و الورود و الزهور من أهم اهتمامات السكان .
طرقها رغم قلة الاعتناء بها تهديك نفحةً حضاريةً في الاتجاه والتعدد والتغلب على مناخها القاسي أحياناً في فصل الشتاء ، تمر أسابيع دون أن ترى الشمس صيفاً أو ينقطع المطر شتاءََ ، أمطارها تعتبر كبيرة نسبةً إلى بلادنا فهي تتجاوز الألف ميلي متر مقاصفها متناثرة بين البيوت كثيرة العدد ، الأطباء والمراكز الصحية و المهندسين والمحامين والأطباء و المدارس الثانوية و الابتدائية .
كرنفالها يستقطب الزوار من جميع أنحاء العالم وكلهم فيه مبتكر وجديد ينم دائماً عن الفرحة والفن ويشاركون به تبرعاً ، أيادي السكان بيضاء فكل من يملك مالاً لا يبخل به من أجل مشاريع البلدة ونشاطاتها ، خمس وعشرون عاماً وكل عام يتقدم الكرنفال وتزداد البلدة تألقاً ، كل ما في البلدة قام بسواعد أبنائها وعلى أكتافها.
السكان: عددهم غير ثابت فبينما يهبط شتاءً إلى أربعة آلاف نسمة يحلق صيفاً إلى خمسة وعشرين فأبناؤها موزعون في المدن والخارج حتى أن أكثرهم نقل نفوسه إلى مكان عملهم ويعودون صيفاً جميعهم مع ضيوفها إلى مرمريتا.
تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.
المغتربون: كثيرون و يساهمون في إضافة لمحة فنية أو حضارية إلى شوارع البلدة و واقعها في الماء و الكهرباء والطرق وغير ذلك ، أكثر هؤلاء المغتربون يعيشون في الأمريكيتين واستراليا وتأتي بعدهما أوروبا الغربية وافريقيا وأكثرهم يتواجد صيفاً في مرمريتا.
اتمنى ان تكون رحلتي قريبة الى قلوبكم و ان تزوروا مرمريتا و اهلا بكم في بلدكم سوريا ]]>
صور من داخل البحر أدهشتني وبهرتني وجعلتني أتأمل كثيرا
إذا كان هذا الجمال داخل البحار لم يخطر ببالنا فكيف سيخطر ببالنا نعيم الجنة وجمالها!
سبحانك ربى ما أعظمك
إذا كان هذا الجمال داخل البحار لم يخطر ببالنا فكيف سيخطر ببالنا نعيم الجنة وجمالها!
سبحانك ربى ما أعظمك
]]>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صور في اعماق البحر تتجلى فيها قدرة الخالق
]]>
]]>