بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأستعين به و صلي الله وسلم علي سيدنا محمد أشرف الخلق وأطهرهم
تنقضي الدنيا بأفراحها وأحزانها وتنتهي الأعمار علي طولها وقصرها ويعود الناس الي ربهم بعدما أمضوا فترة الامتحان علي ظهر الأرض
" كما بدأكم تعودون "
" إنا لله وإنا إليه راجعون "
في فضل قراءة سورة يس للمتوفى :
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد حروفها حسنات "
وذكر الأجري من حديث أم الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " ما من ميت قرأ عليه سورة يس إلا هون الله عليه "
وفي كتاب أبي الدرداء عن معقل بن يسار قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم : " اقرءوا يس علي موتاكم "
وفي ذلك صدرت فتوي وهي :
السؤال:
ما هو صحة حديث: "اقرأوا على موتاكم سورة يس"؟ المفتي: مشهور بن حسن آل سلمان الإجابة: هذا حديث ضعيف جداً، أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه، وأحمد وغيرهم من طريق ابن المبارك عن أبي عثمان عن أبيه عن معقل بن اليسار، وأبو عثمان وأبوه، كما قال الإمام الذهبي في الميزان، مجهولان، فهذا إسناد مظلم، ولا يعمل به، وقراءتها لم يثبت فيها شيء، كما قال الإمام الدار قطني.
لكن من السنة أن نلقن الميت: "لا إله إلا الله" وهو يحتضر، فإن قالها نسكت عليه، فإن تكلم بكلام غيرها، رجعنا ولقناه أن يقول: "لا إله إلا الله"، فيكون حرصنا عليه أن نجعل آخر كلامه من الدنيا: "لا إله إلا الله". السؤال:
هل قراءة سورة (يس) عند الاحتضار جائزة؟ المفتي: عبدالعزيز بن باز الإجابة: قراءة سورة (يس) عند الاحتضار جاءت في حديث معقل بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اقرأوا على موتاكم يس"، صحَّحه جماعة وظنوا أن إسناده جيد وأنه من رواية أبي عثمان النهدي عن معقل بن يسار.
وضعَّفه آخرون، وقالوا: إن الراوي له ليس هو أبا عثمان النهدي ولكنه شخص آخر مجهول.
فالحديث المعروف فيه أنه ضعيفٌ لجهالة أبي عثمان، فلا يستحب قراءتها على الموتى.
والذي استحبها ظن أن الحديث صحيح فاستحبها، لكن قراءة القرآن عند المريض أمر طيب ولعل الله ينفعه بذلك، أما تخصيص سورة (يس) فالأصل أن الحديث ضعيف فتخصيصها ليس له وجه.
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر. وفي فضل قراءة سورة الملك :
السؤال:
قراءة سورة الملك تحمي المسلم من عذاب القبر ، ولكن كم مرة يجب أن يقرأها ؟ مرة في اليوم أو أكثر ؟ المفتي: الإسلام سؤال وجواب الإجابة: الحمد لله
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك » .
رواه الترمذي ( 2891 ) وأبو داود ( 1400 ) وابن ماجه ( 3786 ) .
قال الترمذي : هذا حديث حسن ، وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 22 / 277 ) ، والشيخ الألباني في " صحيح ابن ماجه " ( 3053 ) .
والمقصود بهذا : أن يقرأها الإنسان كل ليلة ، وأن يعمل بما فيها من أحكام ، ويؤمن بما فيها من أخبار .
عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب .
رواه النسائي ( 6 / 179 ) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 1475 .
وقال علماء اللجنة الدائمة :
وعلى هذا يُرجى لمن آمن بهذه السورة وحافظ على قراءتها ، ابتغاء وجه الله ، معتبراً بما فيها من العبر والمواعظ ، عاملاً بما فيها من أحكام أن تشفع له .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 4 / 334 ، 335 ) .
والله أعلم . للاستفاضة في هذا الموضوع زوروا هذا الموقع
السؤال:
إذا دفن الميت في قبره يقوم بعض الناس بالدعاء للميت ويؤمن الناس على دعائه فهل هذا الفعل من السنة ؟ المفتي: الإسلام سؤال وجواب الإجابة: الحمد لله
أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله بجواز الدعاء جماعة ، فيدعو أحد المشيعين ويؤمن الناس على دعائه ، أو يدعو كل شخص بمفرده .
قال رحمه الله :
"قد دلت السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم على شرعية الدعاء للميت بعد الدفن ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : «استغفروا لأخيكم ، وسلوا له بالتثبيت ، فإنه الآن يسأل » رواه أبو داود (3221) . صححه الألباني في "صحيح أبي داود" .
ولا حرج في أن يدعو واحد ويؤمن السامعون أو يدعو كل واحد بنفسه للميت" اه .
مجلة البحوث الإسلامية (68/53) .
وهذا من حيث الجواز ، أما الأفضل والأقرب إلى السنة فيدعو كل واحد بمفرده .
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله عن الدعاء جماعة :
"ليس هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا من سنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ، وإنما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرشدهم إلى أن يستغفروا للميت ويسألوا له التثبيت ، كل بنفسه ، وليس جماعة" اه .
"فتاوى الجنائز" (ص 228) . وأجاز الشيخ محمد عبد المقصود الدعاء الجماعي اذا كان المقصود منه هو التعليم حيث ان الأهل يكونون تائهون من شدة مصابهم ولا يعلمون كيف يتصرفون وقتها .
والله أعلم . بعض ما ورد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدعاء للمتوفى :
" لقنوا موتاكم لا إله إلا الله " ( صحيح رواه مسلم ) " مَن كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر ، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه " ( صحيح رواه ابن حبان في صحيحه ) " مَن مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " ( صحيح رواه مسلم ) " مَن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " ( صحيح رواه مسلم ) " وليس التلقين ذكر الشهادة بحضرة الميت وتسميعها إياه ، بل هو أمره بان يقولها . خلافا لما يظن البعض . لقول النبي صلي الله عليه وسلم لعمه ابي طالب وهو يحتضر : " يا عم ، قل لا إله إلا الله " ( متفق عليه رواه البخاري ومسلم ) " اذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا ، فإن الملائكة يؤمنون علي ما تقولون " ( صحيح رواه مسلم ) " اللهم اغفر لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين ، واغفر لنا يا رب العالمين ، وافتح له في قبره ، ونور له فيه " ( صحيح رواه مسلم ) " اللهم إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك ، فَقِهِ فتنة القبر ، وعذاب النار ، وأنت أهل الوفاء والحق ، فاغفر له وارحمه ، إنك أنت الغفور الرحيم " ( صحيح رواه أبو داود ، وابن ماجة وأحمد ) بسم الله الرحمن الرحيم
" يأيتها النفس المطمئنة . ارجعي إلي ربك راضية مرضية . فادخلي في عبادي . وادخلي جنتي "